‘Tak hormat, tergamak suruh ‘saudara baru’ buka tudung.’ Maryam reject photoshoot, duit bukan segalanya.

Biarpun jenama terkenal, pempengaruh Maryam You Narae atau lebih dikenali sebagai Maryam Durian Kimchi tahu mana yang terbaik buatnya sebagai muslim.

Tak Hormat

Apa yang dilalui personaliti media sosial ini juga antara diskriminasi ke atas wanita yang berhijab. Biarpun Maryam seorang mualaf dan baru saja mengenakan tudung, dia tegas dengan pendirian dan kecewa dengan insiden yang telah berlaku.

Luahnya di akaun Instagram:

 

View this post on Instagram

 

A post shared by Uyou Nick (@maryamyunrrr)

Maryam reject buka tudung untuk photoshoot sebab diorang (mereka) cakap kalau orang tanya cakap saja photoshoot itu buat sebelum saya pakai tudung. Allahuakhbar saya tak sanggup lah buat macam tu so saya reject terus.

Artikel Berkaitan:

Maruah Wanita, Syariat Allah Bukan Isu Main-Main, Budaya Prank Tarik Tudung Terima Kecaman Ramai

Tergamak Suruh

Saya rasa macam tak percaya brand ni minta saya buat macam tu walaupun highly known brand di Malaysia tapi the mindset is like Where is your respect? Do you think money can buy everything?

You suruh saya buka tudung sebab brand you besar? You nak bagi 100k ke 1 juta ke there is no reason saya kena buka tudung.

Sekarang 2023 pun still happen ye situation macam ni?
Sampai sekarang saya tak percaya this happened to me..

Saudara Baru’ Buka Tudung

Tapi Alhamdulillah Allah kuatkan hati saya.

Ada juga orang minta saya pakai tudung sebab duit, tapi saya rasa tak selesa kalau buat macam tu sebab duit. Kalau tak dapat pun tak ada rasa rugi walaupun sebesar kuman.

Maryam doakan semoga tiada mualaf get this kind of situation…

Maryam Reject Photoshoot

Menurut laman web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, aurat adalah anggota badan yang tidak boleh diperlihatkan oleh seorang lelaki mahupun wanita kepada orang lain.

Dalam erti kata mudah, aurat bermaksud sebagai apa-apa yang haram untuk dilihat.

Dalam Surah al-A’raf (26), Allah berfirman yang bermaksud:

“Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya.

‘Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).”

Duit Bukan Segalanya

Amat menyedihkan pabila terdapat sebilangan orang yang menyebarkan fahaman bahawa menjaga aurat itu memundurkan masyarakat.

Malahan, menjaga aurat itu seolah-olah seolah-olah ‘undang-undang paksaan’ yang tidak adil bagi wanita dan menyekat kebebasan hak individu.

Baca Di Sini:

Kalau Duduk Serumah Dengan Abang Ipar, Wanita Memang Kena Bertudung Litup 24 Jam Ke?

‘Anak Kecik Lagi, Buat Apalah Pakai Tudung.’ Ajar Dari Awal, Allah Muliakan Perempuan Yang Jaga Rambutnya

Komen Warganet:

Luahan Maryam ini mendapat pelbagai reaksi warganet dan rata-ratanya menyokong tindakannya:

kanisahkamarudin
What a shame brand tu! Mariam saudara baru pun tergamak suruh buat macam ni. Please reveal the brand Maryam, baru dia tahu macam mana rasa kena banned!!

faizaltahir
Subhanallah Allahuakbar. May Allah protect and guide you and the family always and may you be given strength in imaan. Amin Ya Allah.

nurhayatiishak
Dulu saya suka maryam sikit-sikit saja. Sekarang saya suka maryam banyak. Walaupun Maryam mualaf tapi Maryam lebih bijak dari selebriti perempuan Melayu Islam.

tiyahayati
Bagus!! Salute @maryamyunrrr ada pendirian and harga diri. Tak tamak dan jaga dignity especially industry yang sering ada isu exploitation due to lack of regulation.

ombak_rindu35
Buat kerana Allah inshaAllah di mudahkan. Alhamdulilah Maryam…

Kashoorga: Semoga Allah mempermudahkan urusan Maryam sekeluarga.

Sumber: Instagram maryamyunrrr, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Soalan :

Assalamu’alaikum S.S Mufti, bagaimanakah usul fiqh berperanan dalam mendepani wabak dan juga penyakit ? Mohon penjelasan.

Jawapan :

Wa’alaikumussalam w.b.t. Alhamdulillah segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.

Seperti yang kita tahu ilmu usul fiqh merupakan suatu ilmu yang melibatkan dalil-dalil serta kaedah-kaedah fiqh. Justeru, ilmu usul fiqh membantu seorang mufti atau faqih dalam proses pengeluaran hukum terhadap isu-isu yang melibatkan mukallaf.

Secara umumnya, dalam berhadapan dengan penyakit-penyakit berjangkit seperti taun atau penyakit-penyakit yang lain, Islam amat menitik beratkan soal pencegahan dan mengambil langkah berjaga-jaga terlebih dahulu. Antara dalil yang menjelaskan akan hal ini adalah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Sa’d Ibn Abi Waqqash R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda :

إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا ‏

Maksudnya : Apabila kamu mendengar bahawa taun menimpa sesuatu tempat maka janganlah kamu masuk ke dalam kawasan tersebut. Dan apabila kamu berada di dalam kawasan yang terdapat padanya taun, janganlah kamu keluar daripadanya.

Riwayat Al-Bukhari (5728)

Hadis di atas ini jelas menunjukkan langkah pencegahan yang disyorkan oleh Rasulullah S.A.W sebelum dan juga selepas seseorang itu terlibat dengan penyakit berjangkit. Dari sudut sekiranya seseorang itu mengetahui akan penularan sesuatu wabak di tempat tertentu, janganlah dia pergi ke tempat tersebut bagi mengelakkan dirinya dari dijangkiti penyakit tersebut. Manakala jika seseorang itu telah berada dalam kawasan yang merebak padanya wabak, tindakan pencegahan yang diambil bagi mengelakkan penularan penyakit tersebut adalah dengan cara tidak keluar dari kawasan tersebut. Ini dilakukan bagi mengelakkan kemudharatan yang lebih besar seperti yang disebutkan dalam sebuah kaedah fekah yang masyhur :

إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا

Maksudnya : Apabila bertembungnya dua mafsadah, maka dipelihara (ditolak) mudarat yang paling besar dengan melakukan mudarat yang lebih ringan.

Rujuk Al-Asybah wal-Nazhair, Ibn Nujaim (Hlm. 76)

Syeikh Mustafa Al-Zarqa berkata: (Yang dimaksudkan dengan) meraikan yang paling berat dari keduanya adalah dengan cara membuangnya (meninggalkannya). Ini kerana, mafsadah-mafsadah diraikan dengan dinafikan seperti mana maslahah-maslahah diraikan dengan mengisbatkan (melakukannya). Rujuk Syarah Al-Qawa’id Al-Fiqhiyyah, Syeikh Mustafa Al-Zarqa (Hlm. 201).

Secara asasnya, kaedah ini ada sandarannya daripada nas syarak iaitu berdasarkan firman Allah S.W.T:

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

Maksudnya: Adapun perahu itu merupakan milik orang-orang miskin yang berkerja di laut. Maka aku bertujuan merosakkannya kerana terdapat seorang raja yang ingin merampas kesemua perahu.

Surah Al-Kahf (79)

Berdasarkan ayat di atas, kita dapat melihat beberapa perkara penting yang kami ringkaskan dalam bentuk poin seperti berikut:

• Perahu atau sampan tersebut dimiliki oleh orang miskin dan bukannya orang kaya.

• Orang miskin tersebut pula berkerja di lautan dan bukannya di daratan. Justeru, keadaan ini menggambarkan betapa penting peranan sampan untuk digunakan dalam pekerjaan menampung kehidupan seharian.

• Ia dirosakkan kerana terdapatnya seorang raja yang mahu merampas perahu-perahu yang berada dalam keadaan baik dan elok. Justeru, apabila dilihat perahu-perahu yang rosak, maka ia ditinggalkan dan tidak dirampas.

• Merosakkan perahu adalah satu keburukan. Namun dirampasnya perahu mendatangkan keburukan yang lebih berat. Rosaknya perahu boleh dibaiki, manakala dirampasnya perahu mendatangkan masalah besar kepada golongan miskin untuk membeli perahu yang baharu.

• Justeru ini adalah contoh pertembungan antara dua keburukan, lalu dipilih keburukan yang lebih ringan.

Oleh yang demikian, apabila kita berbalik kepada isu mencegah penularan wabak atau penyakit yang berjangkit ini, kaedah menghalang mereka yang berada di tempat-tempat tersebarnya penyakit berjangkit atau disebut sebagai kuarantin merupakan antara langkah terbaik bagi mengelakkan mudharat yang lebih besar.

Maka para pemerintah atau badan-badan berautoriti hendaklah bertindak dalam menangani isu-isu penularan wabak dengan melihat kepada maslahah-maslahah kepada masyarakat setempat disampil mengambil kira faktor suasana setempat dan juga keadaan masyarakat. Hal ini adalah bertepatan dengan sebuah kaedah fekah yang menyebutkan :

تَصَرُّفُ الإمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالمَصْلَحَة

Maksudnya : Urus tadbir pemerintah ke atas rakyat hendaklah terikat dengan maslahah.

Bahkan kaedah fekah di atas inilah yang menjadi asas pedoman kepada Amirul Mu’minin Umar Ibn al-Khattab R.A dalam melakukan keputusan sebaik sahaja beliau mendengar khabar berlakunya wabak penyakit di tanah Syam. Ada sebuah riwayat yang menyebutkan bahawa Saidina Umar keluar menuju ke Syam sehingga beliau sampai ke kawasan Sargh (satu kawasan yang berdekatan dengan Syam yang terletak di antara Al-Mughitsah dengan Tabuk). Sesampai di sana beliau bertemu dengan panglima angkatan tentera iaitu Abu ‘Ubaidah al-Jarrah R.A dan juga para sahabat beliau. Mereka memberitahu kepada Umar bahawa wabak telah berlaku di tanah Syam. Lalu Saidina Umar berkata : ‘’Panggilkan golongan muhajirin al-awwalin untuk bertemu dengan aku’’. Kemudian sebaik mereka sampai, Saidina Umar berbincang dan memberitahu kepada mereka bahawa wabak telah berlaku di tanah Syam. Golongan muhajirin berbeza pendapat dalam isu ini. Sebahagian mereka berpendapat, kamu telah keluar disebabkan ada urusan, maka kami tidak merasakan yang kamu perlu pulang meninggalkan urusan tersebut. Manakala sebahagian yang lain pula menyatakan : ‘’Kamu membawa bersama kamu orang ramai dan para sahabat Rasulullah S.A.W, maka kami tidak berpendapat yang kamu patut membawa mereka ke arah wabak ini’’. Kemudian Saidina Umar memanggil golongan Ansar bagi berbincang isu ini, maka golongan Ansar pun berpendirian yang sama seperti yang disebutkan oleh golongan Al-Muhajirin.

Kemudian tidak lama selepas itu Saidina Umar pun memberi arahan kepada orang ramai untuk berpatah semula. Lalu Abu ‘Ubaidah Al-Jarrah R.A berkata :

أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ

Maksudnya : Adakah perbuatan ini termasuk melarikan diri dari takdir Allah ?

Maka Saidina Umar menjawab :

نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطْتَ وَادِيًا لَهُ عِدْوَتَانِ إِحْدَاهُمَا خَصْبَةٌ وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ

Maksudnya : Alangkah baik jika selain kamu yang mengungkapkan kenyataan ini wahai Abu ‘Ubaidah. Ya betul, kami lari dari takdir Allah menuju kepada takdir Allah yang lain. Tidakkah kamu melihat sekiranya kamu memiliki seekor unta, kemudian kamu turun kepada satu lembah yang mempunyai dua sudut. Salah satunya merupakan kawasan yang subur dan satu yang lagi merupakan kawasan yang tandus. Bukankah jika kamu memelihara unta tersebut di kawasan yang subur maka kamu menjaganya dengan taqdir Allah. Dan jika kamu memelihara unta tersebut di kawasan yang tandus maka kamu juga menjaganya dengan taqdir Allah ?

Kemudian datang Abdul Rahman bin ‘Auf R.A yang sebelum ini tidak berada bersama kerana menyelesaikan beberapa urusan lalu beliau berkata :

إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ

Maksudnya : Sesungguhnya aku mempunyai ilmu berkenaan perkara ini. Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : Apabila kamu mendengar ia (wabak) berlaku di sesuatu tempat maka janganlah kamu pergi kepadanya. Dan apabila ia berlaku di tempat yang kamu berada di dalamnya maka janganlah kamu keluar daripadanya.

Riwayat Muslim (2219)

Maka berdasarkan hadis di atas kita dapat melihat bahawa Saidina Umar yang berada atas kapasiti sebagai seorang pemerintah membuat satu keputusan yang meraikan maslahah setiap individu yang berada di bawah jagaan beliau dengan cara menjauhkan diri dari tempat yang diketahui terkena padanya wabak. Inilah juga pedoman yang ditunjukkan oleh Rasulullah S.A.W ketika baginda diberitahu oleh Farwah bin Musaik bahawa terdapat suatu kawasan yang bernama Abyan yang telah berlaku wabak yang buruk padanya. Maka Rasulullah S.A.W bersabda :

دَعْهَا عَنْكَ فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ التَّلَفَ

Maksudnya : Tinggalkan ia (kawasan tersebut). Sesungguhnya perbuatan mendekatkan diri dengan keburukan  (wabak dan penyakit) akan membawa kepada kebinasaan.

Riwayat Abu Daud (3923)

Maka ilmu usul fiqh membawa para ulama untuk mengeluarkan larangan dari umat Islam mendekatkan diri dari tempat-tempat yang merebak padanya penyakit-penyakit yang berjangkit. Ini turut bertepatan dengan larangan yang disebutkan oleh Al-Quran menerusi firman Allah S.W.T :

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

Maksudnya : Dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu ke lembah kebinasaan.

Surah Al-Baqarah (195)

Selain daripada itu, kita dapat melihat bahawa Islam turut mengambil langkah berikutnya iaitu sesudah berlakunya sesuatu wabak atau penyakit dengan anjuran supaya ianya dirawat. Ini dapat dilihat berdasarkan beberapa dalil dan juga kaedah-kaedah fekah yang berkaitan dengan hal ini. Antaranya adalah seperti yang disebutkan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Usamah bin Syarik R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda :

تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ

Maksudnya : Berubatlah kamu, sesungguhnya Allah S.W.T tidak menurunkan suatu penyakit melainkan diturunkan juga ubatnya melainkan satu penyakit sahaja, iaitu ketuaan.

Riwayat Abu Daud (3855)

Maka jelas dari hadis di atas arahan dari Nabi S.A.W untuk seseorang yang ditimpa penyakit supaya berubat. Secara umumnya, perintah yang terdapat di dalam hadis ini menujukkan bahawa berubat ini suatu yang disyariatkan dan hukumnya adalah mustahab (dituntut). Meskipun begitu, dalam beberapa keadaan tertentu hukum berubat boleh menjadi wajib sekiranya diketahui yang ia akan memberikan kebaikan dan jika diabaikan akan mendatangkan kemudharatan kepada pesakit.

Demikian juga penyakit termasuk dalam perkara mudharat yang perlu dielakkan demi menjaga nyawa seseorang manusia. Ini bertepatan dengan sebuah kaedah fekah menyebut :

الضَّرَرُ يُزَال

Maksudnya : Kemudharatan itu dihilangkan.

Penutup

Sebagai kesimpulan kami menyatakan bahawa ilmu usul fiqh memainkan peranan penting khususnya kepada para fuqaha’ dalam menyediakan penyelesaian yang bersifat syar’ie melalui pengeluaran hukum-hakam yang melibatkan isu wabak dan juga penyakit sama ada menerusi langkah-langkah pencegahan demikian juga langkah-langkah rawatan terhadap perkara tersebut.

Akhir kalam, kami berdoa kepada Allah S.W.T agar memberikan kefahaman yang tepat kepada kita semua dalam beragama. Ameen.

SUMBER: LAMAN WEB PEJABAT MUFTI WILAYAH

Rumahtangga yang dahulunya mesra, kini semakin lesu. Ke mana hilangnya kemesraan sewaktu mula berkahwin dahulu.

Simpati bagi pasangan yang hadapi masalah pupusnya kemesraan suami isteri sedangkan perkahwinan itu adalah satu ikatan halal yang mana keharmonian rumahtangga akan mengalirkan rezeki melimpah ruah kerana hadirnya malaikat Rahmat menghadiahkan keberkatan daripada Allah.

Artikel berkaitan: 10 Hak Isteri Wajib Suami Tunaikan; Antaranya Suami Sedap Dipandang

Artikel berkaitan: Doa Ampuh Ditemukan Jodoh Segera, Dikasihi Ramai & Rumahtangga Bahagia

Trend ini semakin menjadi-jadi dewasa ini. Apabila sampai di rumah, masing-masing seperti orang asing. Berat sekali mulut untuk bersembang seperti dahulu. Ikuti perkongsian Firdaus Shakirin yang mengulas kebenaran apa yang terjadi dalam institusi keluarga moden hari ini.

Tidak menghairan, hilangnya kemesraan antara pasangan salah satu sebabnya apabila tiba waktu makan masih lagi mengadap screen. Main smartphone atau makan depan televisyen. Tangan menyuap nasi, tetapi mata pada skrin. Sedangkan waktu makan itu adalah masanya untuk kita bercakap dengan keluarga.

Hentikanlah perbuatan biadab ini. Kita mulakan usaha kembalikan kemesraan dalam rumahtangga dengan kaedah mudah dan murah berikut tetapi kesannya mendalam.

Suap Isteri Makan & Berkongsi Pinggan

Macam mana nak wujud mesra kalau begitu? Waktu makan ini untuk dimanfaatkan sepenuhnya masa bersama keluarga. Suapkan makanan untuk isteri, untuk anak anak. Minum gelas yang sama dari gelas isteri.

Makan berkongsi pinggan. Ini adalah apa yang diamalkan oleh Nabi junjungan kita Rasulullah SAW. Tunjukkan kemesraan terhadap isteri, kerana setiap perlakuan kita akan ditiru oleh anak anak.

Fokus 15 Minit Dimeja Makan Pun Cukup

Namun amatlah sedih. Zaman sekarang,15 minit itu sangat berharga jika kita dapat betul-betul beri tumpuan kepada keluarga berbanding 24 jam di rumah tetapi banyak masa dengan media sosial serta online gaming.

Akhirnya hubungan jadi toksik. Bercakap pun hal hal penting sahaja. Paling teruknya bercakap sebab gaduh. Buka mulut sahaja bergaduh! Bila tutup mulut, mata pula depan TV, layan gadget. Anak anak layan game, layan kehidupan mereka sendiri.

Bercakaplah Hal Positif

Tiada lagi senyuman, gelak tawa, riuh rendah dalam rumah. Sedangkan kita perlu setiap hari bercakap dengan positif, ada rasa simpati terhadap pasangan dan keluarga, ada masa nak bergurau dengan isteri dan anak-anak.

Jangan Biarkan Isteri Stres

Apabila isteri stres, anak-anak akan dibesarkan dalam suasana stres. Lantaran itu, pembesaran anak-anak akan terjejas.

Sekiranya tidak dibendung tidak mustahil jika ada kanak-kanak juga mengalami masalah kesihatan mental. Hari ini, perlunya masa emosi untuk keluarga. 1 jam itu, fokus layan keluarga.

Simpan Dahulu Laptop,  Telefon & Tutup Televisyen

Tiada smartphone, laptop, tiada TV, tiada urusan kerja. Bagi perhatian kepada pasangan. Dengar cerita mereka, dengar luahan hati mereka, banyakkan sentuhan, selalu beri senyuman atau flying kiss kepada pasangan.

Peluklah Isteri Minimum 5 Kali Sehari

Peluk erat isteri, paling kurang kena peluk pasangan 5 kali sehari, ya 5 kali, tak percaya buatlah. Layan isteri dengan baik. Nabi Muhammad s.a.w seorang pemimpin dunia, namun Nabi SAW akan jadi seorang suami apabila bersama dengan isteri baginda.

Potongkan Kuku Isteri

Potong kuku pasangan adalah kemesraan yang sangat kuat, rindu sangat sangat moment ini. Di situ ada sentuhan, sentuhan sampai ke hati.

Tatap wajah pasangan, renung dalam mata dia, rupanya ada seribu bahasa kasih sayang dan cinta. Dari situlah hati akan tenang melihat pasangan.

Isteri Menyukai Ungkapan ‘I love & Miss You!”

Rupanya nak isteri itu tenang, suami wajib bina kemesraan terhadap pasangan. I love you, I miss you, usap jari, pegang bahu ini adalah ucapan dan perbuatan yang mudah tapi sangat mahal nilainya yang kadang-kadang kita terlepas pandang. Bina cinta, bina bahagia InsyaAllah ketenangan itu akan datang.