‘Saya terima takdir allah penuh kesyukuran.’ Empat beranak kerdil, tidak kekok dengan jelingan orang. Maklum sajalah sekali pandang empat beranak ini kelihatan sebaya, comel pun iya!

Pasti orang yang tak kenal atau biasa akan memandang mereka dua kali kerana keunikan yang ada pada keluarga “comel’ ini. Siapa sangka keempat-empat meraka adalah Orang Kelainan Upaya (OKU), Kerdil.

Artikel Berkaitan:

‘Takdir Allah Temukan Semula.’ Bakal Suami Diuji Kanser Tahap 4, Wanita Ini Tetap Setia & Teruskan Majlis Perkahwinan

Saya Terima Takdir Allah

“Saya anggap kehidupan ini adalah anugerah istimewa kerana dihadiahkan Allah SWT kepada saya sekeluarga berikutan saya, isteri dan dua anak semuanya kerdil,” kata Mohd Afiq Fikri Firdaus Ibrahim dari Kampung Losong Masjid, Kuala Terengganu, Terengganu.

Menurut Mohd Afiq, 38, jodoh bersama isteri, Farihah Abd Ghani, 38, yang bekerja sebagai kakitangan awam dilihat satu aturan yang sudah ditetapkan Yang Maha Esa dalam kehidupannya.

Katanya, selain isteri yang sama dikategori orang kurang upaya (OKU) kerdil, dua anaknya, Aufa Fakhriya, 8, dan Muhammad Arfan, 13, turut dikategori yang sama berikutan tahap tumbesaran tidak seperti insan normal.

Penuh Kesyukuran

“Walaupun fizikal kami tidak seperti orang lain, namun alhamdulillah buat masa ini Allah SWT memberikan kesihatan yang baik kepada kami sekeluarga yang juga adalah satu anugerah dan nikmat daripadanya.

“Tidak dinafikan kehidupan sebagai OKU fizikal ini tidak terlepas daripada cemuhan, ejekan dan persepsi masyarakat, namun dalam menanganinya mental perlu kuat.

“Kehidupan ini boleh dikatakan ‘keras’ untuk melaluinya perlu kecekalan dan ketabahan ditambah pula saya sekeluarga dikategori sebagai OKU,” katanya yang juga bekas atlet bola sepak paralimpik negara.

Baca Di Sini:

‘Tidak Sangka Akan Berkahwin, Inilah Takdir Allah.’ Terharu Isteri Terima Seadanya, Lelaki OKU Ini Janji Jadi Suami Terbaik

Empat Beranak Kerdil

Dia yang berasal dari Bachok, Kelantan menjelaskan dirinya sudah lali dengan ejekan, namun dia tidak mengambil sikap mengabaikan kata-kata ejekan itu kerana baginya tiada yang sempurna melainkan Allah SWT.

Katanya, sejak kecil dia didedahkan dengan pergaulan bermasyarakat membuatkannya tidak kekok untuk berkawan dan bekerja dan konsep itu diterapkan kepada anak-anak.

Tambah Mohd Afiq, ibu bapa yang mempunyai anak OKU sebolehnya tidak mengongkong anak mereka sebaliknya perlu memberi ruang kepada anak atau ahli keluarga untuk bergaul bersama masyarakat.

“Secara tidak langsung, anak atau ahli keluarga akan mudah menyesuaikan diri dalam masyarakat dan tidak berasakan diri mereka tersisih.

“Justeru, bagi saya yang memiliki keluarga istimewa ini sentiasa perlu berfikiran positif terutama apabila keluar beriadah bersama keluarga kerana tidak akan terlepas daripada ‘jelingan’ umum,” katanya.

Tidak Kekok

Dalam masa yang sama, kongsi Mohd Afiq, dia menjalankan perniagaan kecil-kecilan menjual peralatan memancing di lokasi pertandingan memancing di sekitar negeri ini.

Katanya, isterinya pula bertugas sebagai penjawat awam di sebuah jabatan kerajaan manakala anak sulungnya kini menuntut di sebuah mahad tahfiz di daerah ini dan anak bongsunya kini bersekolah di tahun dua.

Dengan Jelingan Orang

Menurutnya, kerdil hanya pada fizikal dan jangan jadikan alasan kekurangan ini untuk kita malu berhadapan dengan masyarakat sedangkan Allah SWT masih memberikan kita akal fikiran yang waras.

“Kalau kami berempat duduk, paras ketinggian kami hampir sama dan ini membuatkan kami sering dilihat orang ramai apabila kami keluar bersama.

“Saya menerima takdir Allah SWT ini dengan penuh kesyukuran kerana setiap manusia mempunyai jalan hidup dan ujian berbeza-beza justeru sekiranya melihat insan-insan OKU diharap janganlah diejek atau dihina,” katanya.

Di Sini:

‘Yakinlah Dengan Allah, Walaupun Bukan Itu Kehendak Kita.’ Baik, Buruk Takdir Pasti Ada Tujuan-Nya

Kashoorga : Setiap makhluk Allah adalah mulia di sisi-Nya.

Sumber: myMetro

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Masyarakat Islam khususnya di Malaysia tahu bahawa pengamalan ibadah dan hukum fekah mengikut Mazhab Syafie, namun berapa ramai yang tahu nama sebenar pengasas Mazhab Syafie? Siapakah dia? Di manakah lahirnya? Bagaimanakah keperibadiannya?

Abu Abdullah Muhammad bin Idris, lebih dikenali sebagai Imam Al-Syafie.

Beliau adalah tokoh ilmuwan agung yang lahir dalam sejarah kegemilangan Islam. Sebaris dengan tokoh hebat seperti Al-Imam Abu Hanifah, Al-Imam Malik bin Anas, Al-Imam Ahmad bin Hanbal, Ibn Abi Laila, Abi Thaur, Al-Imam Al-Auza’i, Al-Imam Sufyan Al-Thauri dan ramai lagi.

Dilahirkan pada 150 Hijrah di Ghazzah, selatan Palestin, tahun yang sama dengan kewafatan ulama besar yang juga pengasas Mazhab Hanafi, Imam Abu Hanifah. Ada sebahagian mengatakan: “Seorang imam telah meninggal dunia dan lahir pula imam yang lain.”

Si anak yatim

Ayahnya meninggal dunia semasa beliau masih kecil. Ketika berusia dua tahun, ibunya telah membawa beliau kembali ke tempat asal keturunannya iaitu di Makkah.

Imam Al-Syafie mempelajari al-Quran ketika usianya lima tahun dan mula menghafaz al-Quran semasa berusia tujuh tahun. Apa yang menarik mengenai beliau adalah daya ingatannya sangat kuat ketika belajar. Beliau mudah memahami, dan berkebolehan tinggi.

Imam Al-Syafie sedar mustahil seseorang itu dapat memahami makna al-Quran, hukum-hakam dan rahsia yang terkandung tanpa menguasai bahasa Arab dengan baik.

Justeru, Imam Al-Syafie telah mengambil keputusan dengan meninggalkan kota Makkah dan tinggal di pedalaman Arab Badwi bersama suku Hudzail. Suku Hudzail ibarat seperti jin dalam kalangan manusia. Mereka bukan sahaja fasih berbahasa Arab, bahkan mampu melihat kesalahan yang orang lain menganggapnya betul.

Ilmu hadis

Keinginan Imam Al-Syafie terhadap ilmu Islam semakin membara. Setelah menghafal al-Quran dan mendalami bahasa Arab, beliau cenderung pula terhadap ilmu hadis. Beginilah adab untuk mencapai mujtahid yang sebenar.

Dalam kitab Al-Muhaddits Al-Fashil ada diceritakan kisah yang hampir sama dengan Imam Al-Syafie.

Hafs bin Ghiyats berkata: “Saya datang kepada Al-A’masy dan berkata kepadanya: “Riwayatkanlah hadis kepadaku! Al-A’masy bertanya: “Apakah engkau sudah menghafal al-Quran?” Saya jawab: “Belum.” Lalu dia berkata kepadaku: “Pergilah hafal al-Quran! Kemudian (jika sudah), barulah aku bersedia meriwayatkan hadis kepadamu.” Hafs berkata: “Kemudian saya pergi untuk menghafal al-Quran. Lalu, saya datang semula kepadanya.” Dia meminta saya untuk membaca al-Quran dan saya pun membaca (di hadapannya). Setelah itu, barulah dia meriwayatkan hadis kepadaku.

Imam Al-Syafie mendapat khabar ada seorang ulama besar Madinah yang hebat dalam bidang hadis, iaitu Imam Malik. Lantas, Imam Al-Syafie meminjam kitab Al-Muwattha’ susunan Imam Malik daripada kenalan di kota Makkah.

Usianya ketika membaca dan menghafal Al-Muwattha’ ialah 14 tahun. Kemudian, Imam Al-Syafie berjumpa dengan Imam Malik di Madinah dan berguru dengannya sehingga Imam Malik meninggal dunia.

Dalam usianya yang masih muda, beliau banyak menuntut ilmu dengan ramai fuqaha. Antaranya Sufyan bin ‘Uyainah, Muslim bin Khalid Az-Zinji, Abdul Majid bin Abdul Aziz bin Abu Daud, Imam Malik dan ramai lagi. Disebabkan itulah beliau sering diminta memberi pandangan dalam menyelesaikan masalah agama.

Hadapi tentangan

Ketokohan Imam Al-Syafie sebagai murid terpintar Imam Malik bin Anas, diiktiraf ramai. Imam Al-Syafie mengambil alih kedudukan Imam Malik bin Anas sebagai guru di Masjid Nabawi Madinah sehinggalah beliau ditawarkan satu kedudukan jawatan oleh Gabenor Yaman. Jawatan Imam Al-Syafie di Negeri Yaman tidak lama kerana beliau difitnah sebagai pengikut mazhab Syiah. Selain itu pelbagai konspirasi lain dijatuhkan ke atasnya sehinggalah beliau dirantai dan dihantar ke penjara di Baghdad, yakni pusat pemerintahan Dinasti Abbasiyyah ketika itu.

Imam Al-Syafie dibawa menghadap Khalifah Harun Ar-Rashid dan beliau berjaya membuktikan dirinya berada di pihak yang benar. Kehandalan dan kecekapan Imam Al-Syafie membela diri dengan pelbagai hujah agama menyebabkan Harun Ar-Rashid tertarik kepada beliau. Imam Al-Syafie dibebaskan dan dibiarkan bermastautin di Baghdad. Di sini Imam Al-Syafie berkenalan dengan anak murid Imam Abu Hanifah dan duduk berguru bersama mereka, terutamanya Muhammad bin Al-Hasan As-Syaibani.
Jurang perbezaan

Pada tahun 188H/804M, Imam Al-Syafie berhijrah ke Mesir sebelum itu beliau singgah ke Makkah, Di sana beliau diberi penghormatan dan dipelawa memberi kelas agama. Imam Al-Syafie diiktiraf sebagai imam dan banyak berusaha menutup jurang perbezaan antara aliran fekah Imam Malik dan Imam Abu Hanifah. Usahanya tidak disambut baik penduduk Makkah kerana mereka berpegang pada aliran fekah Imam Malik.

Pada tahun 194H/810M, Imam Al-Syafie kembali ke Baghdad dan dipelawa memegang jawatan kadi dalam Dinasti Abbasiyyah. Beliau menolak dan hanya menetap selama empat tahun di Baghdad. Imam Al-Syafie kembali semula ke Mesir dan memusatkan ajarannya di sana.

Saat-saat akhir

Dalam usahanya untuk menutup jurang antara ajaran Imam Malik bin Anas dan Imam Abu Hanifah, Imam Al-Syafie menghadapi banyak tentangan daripada pengikut Mazhab Maliki yang taksub kepada guru mereka. Pada satu malam, dalam perjalanan balik ke rumah daripada kuliah Maghrib, Imam Al-Syafie diserang dan dipukul sehingga menyebabkan kematiannya.

Imam Al-Syafie meninggal dunia pada 29 Rejab tahun 204H/820M di Mesir ketika berumur 54 tahun (Hijriah), dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas Asar. Beliau meninggalkan sebuah kitab yang paling agung dalam bidang usul fiqh berjudul Ar-Risalah. Kitab ini adalah yang terawal menyatakan kaedah mengeluarkan hukum daripada gabungan nas al-Quran dan sunnah. Selain itu, Imam Al-Syafie juga meninggalkan kitab fiqhnya yang termasyhur berjudul Al-Umm. Aliran mazhabnya diteruskan anak muridnya seperti Abu Yaaqub Al-Buwayti (231H/846M), Rabi’ bin Sulaiman Al-Maradi (270H/884M) dan Abu Ibrahim bin Yahya Al-Muzani 274H/888M).

Info

KARYA IMAM AL-SYAFIE

1. Ikhtilaf Al-Hadits.

2. Al-Hujjah.

3. Al-Mabsuth.

4. Al-Umm.

5. Al-Risalah.

‘Selain ilmu perubatan, di dada tertanam senaskah Al-Quran.’ Bergelar doktor Al-Hafiz bukan untuk bermegah sebaliknya menjadi cabaran buat mereka untuk kekal mengingati Al-Quran.

Bukan kaleng-kaleng! Ramai golongan profesional sekarang bergelar Al-Hafiz.

Secara tak langsung mereka boleh menggunakan kelebihan mereka ini untuk menyebarkan dakwah dan tidak perlu terikat kepada gelaran ustaz atau ustazah sahaja.

Artikel Berkaitan: 

‘Sudahlah Menghafal Al-Quran, Tulisan Pun Cantik.’ Bakal Doktor Al-Hafizah Terima 2 Anugerah JAKIM

Selain Ilmu Perubatan

Individu hebat ilmu dunia dan ilmu akhirat. Ia paling tepat buat Dr Syazwan Basil, 29, doktor perubatan yang turut bergelar al-Hafiz.

Selain ilmu perubatan, di dadanya ‘tertanam’ senaskhah al-Quran yang dihafalnya bersama 30 juzuk, sejak 14 tahun lalu.

Malah, Dr Syazwan pernah menjadi imam rawatib termasuk imam solat Tarawih di Masjid Raja Haji Fisabilillah, Cyberjaya selama lima tahun semasa menjadi penuntut perubatan.

Di Dada Tertanam

Dr Syazwan yang bertugas di Jabatan Kecemasan Kanak-Kanak Hospital Tunku Azizah (Hospital Wanita Dan Kanak-kanak Kuala Lumpur) berkata, dia mula menghafal kalam Allah SWT itu pada usia 13 tahun ketika belajar di Maahad Tahfiz Sains di Kelantan.

“Alhamdulillah, saya menamatkan hafalan 30 juzuk al-Quran pada usia 15 tahun. Kemudian, saya berpindah ke Kolej Islam Sultan Alam Shah, Klang, Selangor untuk menduduki peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).

“Selepas itu, saya mengambil persijilan tahfiz di Darul Quran, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) di Kuala Kubu, Selangor selama satu setengah tahun.

“Seterusnya, saya melanjutkan pengajian dalam bidang perubatan di Universiti Cyberjaya di bawah tajaan Majlis Amanah Rakyat (Mara) selama lima tahun,” katanya.

Senaskah Al-Quran

Dr Syazwan berkata, sememangnya dia memiliki impian menjadi doktor perubatan yang bergelar al-Hafiz sejak kecil.

Pada masa sama, beliau mahu mengekalkan hafalan ayat suci itu sehingga akhir hayat.

Katanya lagi, tidak dinafikan, tugas sebagai doktor perubatan yang sentiasa sibuk, memberi sedikit cabaran kepadanya untuk mengekalkan hafalan atau mengulangi bacaan al-Quran dengan lebih kerap.

“Tetapi saya tidak pernah menjadikan ia halangan dan sebaliknya perlu bijak dalam menyusun jadual rutin.

“Selalunya, saya menggunakan masa di antara waktu solat Maghrib dan Isyak untuk mengulang bacaan al-Quran.

“Masa yang diperuntukkan kira-kira 10 minit untuk membaca empat muka surat al-Quran selepas solat fardu.

“Secara keseluruhan, saya membaca satu juzuk al-Quran sehari,” katanya.

“Proses membaca semula al-Quran pada masa ini menjadi lebih mudah kerana terdapat al-Quran digital dalam telefon pintar yang membolehkan saya membacanya pada bila-bila masa,” katanya lagi.

Bergelar Doktor Al-Hafiz

Menurut Dr Syazwan, tugas hakikinya turut membataskannya untuk menjadi imam rawatib, seperti yang pernah dilakukannya.

Kata Dr Syazwan, ada kalanya dia mendapat undangan menjadi penceramah, biasanya di sekolah tahfiz yang mempunyai jurusan bidang sains tahfiz untuk perkongsian pengalaman seorang tahfiz al-Quran.

Bukan Untuk Bermegah

“Bergelar al-Hafiz bukan untuk bermegah tetapi lebih kepada tanggungjawab untuk menjaga dan kekal mengingatinya.

“Apabila al-Quran sentiasa ada di dalam hati dan mengamalkannya, ia secara tidak langsung mendidik atau membawa kita ke jalan yang benar.

“Ilmu al-Quran dimiliki ini boleh dikongsikan kepada pesakit, terutama berkaitan dengan ujian kehidupan seperti ditimpa kesakitan,” katanya.

Baca Di Sini:

‘Pernah Tular Dibaham Kera.’ Wanita Ini Berjaya Genggam Ijazah Perubatan Al-Azhar, Sekarang Bergelar Doktor Al-Hafizah

Katanya: Teruja bila melihat individu yang hebat ilmu dunia dan ilmu akhirat. Tahniah!

Sumber: Instagram Dr Syazwan Basil, myMetro

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.