Baru-baru ini lalu di wall saya tentang sepasang suami isteri yang menyambut ulang tahun perkahwinan mereka yang ke-7 di atas pelamin yang dihias indah. Si suami berpakaian pengantin lelaki tetapi solekan wajah, dandanan rambut serta perhiasan barang kemas yang dipakai seolah-olah dirinya seorang wanita.

Bahkan yang lebih menyedihkan ialah apabila si suami ini berkata, “Hanya penampilan sahaja seperti wanita, tetapi nafsu dan nalurinya masih seorang lelaki.” Allahu Akbar.

Sungguh, saya terkesima melihat setiap babak video yang dipaparkan. Ia bukan hanya ditonton oleh dua atau tiga ratus orang, bahkan ada videonya yang mencapai sehingga 1 juta tontonan di TikTok. Bagaimana jika ada sebahagian penonton itu terdiri daripada remaja atau kanak-kanak di bawah umur? Apa agaknya mereka akan fikir?

TASYABBUH (تَشَبُّه ) DILARANG DALAM ISLAM

Tuan Puan,

Antara content yang mendapat tontonan yang tinggi di media sosial ialah content jurusolek lelaki yang membuat tutorial solekan untuk mukanya sendiri. Ia seolah telah diterima oleh masyarakat sehingga begitu ramai yang menontonnya walhal perbuatan ini dikenali sebagai “TASYABBUH” dan ia bukanlah hal yang ringan kerana ianya DILARANG DI DALAM ISLAM.

Jika kita fahami daripada segi bahasa, tasyabbuh membawa maksud menyerupai sesuatu. Dalam perbahasan fiqh pula, ia merujuk kepada seorang lelaki menyerupai perempuan atau perempuan menyerupai lelaki dalam perkara-perkara seperti pakaian, perhiasan, percakapan dan suara, gaya berjalan dan fizikal tubuh.

Dari Ibn ‘Abbas R.Anhuma dalam sabda Baginda SAW:

لَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاء]

Maksudnya: Nabi SAW telah melaknat lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki. (HR Bukhari)

Jangan kerana kecenderungan dan minat, kita menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah SWT. Saya terfikir betapa anehnya manusia, di saat Allah Maha Baik kurniakan rezeki harta, makan minum, ibu bapa, pasangan atau anak-anak kepada kita, namun kita masih tergamak melakukan perkara yang Allah SWT larang.

Bayangkan, seandainya para remaja Islam kita yang menonton video sebegini. Hal yang melibatkan dosa besar dianggap sebagai biasa sahaja. Malahan lama-kelamaan menjadi satu normalisasi yang boleh diterima pula. Nauzubillahi min zalik.

https://www.tiktok.com/@abe_pink86/video/7033326063191084314?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id6973624686812366338

WAJIB ADA RASA RISAU TERHADAP MASA DEPAN ANAK-ANAK MUDA ISLAM

Apa yang berlaku ini sebuah jarum halus dalam masyarakat. Jika perbuatan seperti ini dibiarkan sahaja tanpa apa-apa teguran di media sosial, kita amat bimbang jika suatu hari nanti budaya “TASYABBUH” semakin berleluasa tanpa dapat dibendung.

Kita tidak mahu nanti saat bersiar-siar di jalanan, terjumpa pula dengan seorang lelaki namun solekan tebal mengalahkan anak gadis, atau wanita yang wajahnya ayu tetapi berpakaian seperti lelaki.

Mungkin kalian teruja apabila tontonan di media sosial meningkat naik, bangga apabila ramai yang memuji. Namun ingatlah bahawasanya perbuatan ini sangat jauh daripada redha Allah SWT.

Jika alasan yang digunakan ialah demi tujuan pemasaran dan ingin menaikkan ‘followers’, sungguh ia tidak boleh diterima. Adakah berbaloi kerana ingin mengaut keuntungan dunia yang sementara, larangan Allah sanggup diabaikan begitu sahaja?

Allahu Akbar

Dalam Islam, kita diajarkan bahawa:

“الغَايَةُ لَا تُبَرِّرُ الوَسِيلَة”
Maksudnya: “Matlamat tidak menghalalkan cara.”

Jelas, setiap perbuatan yang dilakukan mestilah mengikuti garis panduan yang telah ditetapkan oleh syarak. Walaupun kita merasakan dengan cara sebegitulah ‘followers’ mula meningkat, channel Youtube kita juga semakin dikenali. Namun, apa yang lebih penting adalah memikirkan dahulu sama ada pekerjaan yang dilakukan itu mendapat redha Allah atau hanya akan mengundang murka-Nya.

Saya yakin bahawa ramai yang mungkin sudah menyampaikan nasihat buat kalian namun anggaplah penulisan ini sebagai sebuah lagi peringatan kasih sayang daripada saudara se-Islam yang amat mengasihi kalian. Tiada rasa benci, jauh sekali rasa ingin mengaibkan.

Namun, saya juga sayangkan masyarakat dan generasi anak-anak kita. Bagaimana seandainya keadaan ini menjadi sebuah normalisasi pula kerana ramainya orang yang sebut “tak apa” pada perbuatan menyerupai jantina lain.

Sahabat, syukurilah setiap bentuk kejadian yang Allah SWT telah kurniakan kepada diri kita.

Firman Allah SWT:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِيْٓ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍ

Maksudnya: “Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (Surah at-Tin 95: 4)

Allah SWT menyimpan banyak hikmah dalam setiap ciptaan-Nya yang pasti membawa rahmat buat manusia. Hukum dalam Islam bukan berasas kepada logik akal semata-mata atau merasakan sebagai hak asasi manusia tetapi semuanya berpandukan wahyu Ilahi dan petunjuk daripada Nabi Muhammad SAW melalui hadis baginda. Ini yang mesti kita benar-benar fahami.

Saya yakin kamu sedang usaha untuk kembali ke fitrah asal seperti yang saya tonton dalam salah satu video kamu, dan saya berbangga dengan ikhtiar kamu itu. Semoga Allah SWT ringankan langkah dalam perjalanan hijrah kamu, dik.

Saya mendoakan juga supaya Allah SWT sentiasa membimbing kita semua dengan hidayah-Nya untuk kembali kepada cara hidup Islam sebenar. Jika ada dalam kalangan sahabat sekalian yang pernah tergelincir dalam kehidupan lalu ingin berubah, saya doakan semoga Allah beri kekuatan dan pandu jalan. Jangan sesekali berputus asa dan bersangka baiklah kepada-Nya. Allahumma ameen .

DOA AGAR ALLAH MEMBIMBING HATI KITA UNTUK TAAT KEPADA-NYA

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ

Ertinya: “Ya Allah yang mengarahkan hati, arahkanlah hati-hati kami untuk taat kepadamu.” (HR. Muslim)

Semoga bermanfaat buat semua.

SILAKAN SHARE, KITA BERKONGSI KEBAIKAN DAN GANJARAN PAHALA.
ASMA’ BINTI HARUN & TIM PENYELIDIKAN
Rujukan:
1. Bayan Linnas Siri 5 : Isu Transgender, Tasyabbuh atau Penyerupaan: Hukumnya.
2. Al-Kafi #970: Hukum Pembedahan Hidung Kerana Terlalu Besar.
#UAHSahabatDuniaAkhirat

Sebaik mengetahui tujuh kakitangan istana disahkan positif COVID-19 Jumaat lepas, Seri Paduka Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah dan Raja Permaisuri Agong Tunku Azizah Aminah Maimunah Iskandariah kini sedang menjalani tempoh kuarantin selama 14 hari bersama kakitangan Istana Negara yang lain.

Walaupun sedang menjalani kuarantin, tidak membataskan Raja Permaisuri Agong untuk berkongsi aktiviti harian Baginda di media sosial. Jika sebelum ini Baginda dilihat menyediakan masakan untuk semua petugas frontliner di hospital.

 

View this post on Instagram

 

the least i could do ….. for the govt servants sacrificing their lives ….. i salute them …. may allah bless them and defend them from the virus

A post shared by SPB Raja Permaisuri Agong (@airtangan_tunkuazizah) on Mar 21, 2020 at 3:59am PDT

Dan dalam tempoh kuarantin ini yang memasuki hari keempat, dilihat Baginda berdua serta kakitangan Istana Negara lain mengadakan tadarus Al-Quran bersama-sama meskipun berada dalam bilik masing-masing berseorangan.

Melalui perkongsian di laman Instagramnya Baginda turut memberitahu 16 kakitangan yang disahkan positif dan mereka sedang menerima rawatan. Manakala Baginda serta kakitangan yang lain pula adalah negatif.

 

View this post on Instagram

 

A post shared by SPB Raja Permaisuri Agong (@airtangan_tunkuazizah) on Jan 31, 2020 at 12:00am PST

“kami semua yang self quarantined, bertadarus sama sendiri …. mendoakan semoga wabak ini akan dihapuskan oleh allah swt …. staff istana sudah 16 org yg positive dan mereka sedang menerima rawatan ….

“alhamdulillah kami yg lain negative … patuh arahan doctor , saya sekeluarga duduk berasingan dlm bilek masing2 ….. lambai dari jauh saje ….. kami tdk di benarkan visitors dan juga tdk ada sesiapa di benarkan naik keatas istana ….

“hanya kami saje di atas , tdk ada pelayan atau bodyguard …. tuanku agong , saya dan anak buat sendiri semua …. cuci dan kemas bilek sendiri ….. kerana kami semua high risk bcos we were with those yg positive …. alhamdulillah we r ok … dah buat banyak test , dan negative !

“sy doakan pekerja2 istana dan bodyguard yg positive akan sembuh cepat … dan juga kpd semua rakyat malaysia ….. kami hanya boleh keluar bilek on April 9th … selepas buat swab test … dan selepas itu juga kena berjaga2 dan begitu juga dengan semua staff istana 

“jom kita semua berkerjasama menghapuskan wabak ini dari terus merebak …. duduk di rumah … jangan keluar dan JANGAN DEGIL …. ini tanggungjawab kita semua …. wpun kita serah kpd allah swt, kita juga di tuntut berikhtiar …..

“alhamdulillah anak2 saya semua faham dan tdk ada yg complain … semua baik2 duduk dlm bilik dan makan apa saje yg saya order …

 

View this post on Instagram

 

A post shared by SPB Raja Permaisuri Agong (@airtangan_tunkuazizah) on Mar 30, 2020 at 8:03am PDT

Ternyata perkongsia ini mendapat respon dari warganet. Masing-masing turut mendoakan keselamatan dan kesejahteraan Baginda berdua serta kakitangan Istana Negara yang lain.

Alhamdulillah.. Semoga Allah S.W.T melindungi Tuanku sekeluarga khasnya & rakyat Malaysia keseluruhan amnya.. Allahumma aamiinnnn..

Ya Allah.. Lindungi ketua agama negara kami ini..angkatla dan hindarkanla penyangkit bjgkit ni dr kmi semua…. Dgn kberkatan kekasih2 mu ya Allah..

Aamiinn Ya Rabb..Patik doakan Tuanku sekeluarga semuanya selamat

Moga Tuanku sekeluarga dan staff2 diberi kesihatan yang baik dan di pelihara oleh Allah..amin

Semoga Tuanku Sekeluarga dan staff staff diberi kesihatan yg baik

Alhamdulillah..seronok tgk tuanku YDPA dan RPA tadarus ramai2..semoga kita semua dilindungi dr penyakit covid-19 dan keadaan kembali pulih seperti sedia kala sebelum ramadhan menjelang tiba..setiap yg berlaku pasti ada hikmahnya..semoga ramadhan thn ni yg terbaik dr sblm2 nya..Aaminn.

KREDIT FOTO: INSTAGRAM

Hari ini tanggal 23 Oktober 2019 bersamaan jatuh pada hari Rabu dan Safar di bulan Islam. Ada yang mengatakan bahawa hari Rabu terakhir pada bulan Safar adalah hari diturunkan bala dan ada amalan tertentu untuk menghindarinya.

Persoalan yang dibangkitkan oleh seorang warganet di laman sosial twitter Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri dan beliau telah menjawab segala kemusykilan berkenaan.

Apakah benar dakwaan berkenaan dan bagaimana pula dengan amalan yang dilakukan untuk menghindari bala yang datang nanti?

Ini jawapan dari Mufti Wilayah dalam menjelaskan  persoalan berkenaan.

Soalan : Adakah amalan mandi safar digalakkan kerana disebut di dalam hadis berkaitan safar?

Jawapan :

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Mandi Safar adalah satu amalan turun menurun masyarakat Melayu di mana diadakan temasya mandi-manda yang ada di adakan pada hari Rabu yang terakhir di dalam bulan Safar dengan tujuan menolak bala. Pada pagi tersebut orang ramai mandi di pantai atau sekurang-kurangnya minum air yang telah direndam kertas safar atau papan kecil yang ditulis kalimat suci. Air ini dikenal sebagai air safar.

Berdasarkan soalan dan penjelasan ringkas mengenai Mandi Safar, kami telah menerima satu pesanan ringkas melalui aplikasi whatsapp yang mengatakan bahawa amalan mandi safar disebut di dalam hadis Nabi SAW. Kami menukilkan semula terjemahan hadis yang dihantar kepada kami.Ianya berbunyi seperti berikut:

“Tidak ada penularan penyakit (dengan sendirinya),tidak ada thiyarah (sempena baik atau buruk),tidak ada kesialan (malang) kerana burung dan tidak ada kesialan (bala bencana) pada bulan safar”(Hadis riwayat Bukhari r.a, Muslim, Abu Daud dan Ahmad r.a).

Individu yang menghantar keratan terjemahan hadis ini kepada kami mendakwa bahawa inilah dalil pengharusan mandi safar yang bertujuan menolak bala dan sial.Benarkah dakwaan ini?

PENJELASAN MENGENAI HADIS

Setelah dicari dan diteliti, lafaz matan yang dimaksudkan ada asal-usulnya. Lafaz tersebut berbunyi daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah SAW bersabda:

لا عَدْوَى وَلاَ طِيرَةَ ولا صَفَرَ وَلاَ هَامَّةَ

Maksudnya:”Tidak ada penyaki yang berjangkit,tidak ada kepercayaan bahawa haiwan memberi manfaat dan mudarat, tidak ada kesialan dalam bulan safar dan tidak ada juga kepercayaan datangnya malapetaka disebabkan burung hantu.”

Riwayat al-Bukhari (5770), Muslim(2220), Abu Daud (3913) di dalam al-Sunan & Ahmad(3031) di dalam Musnad.

Di dalam lafaz yang lain menyebut: Daripada Jabir bin Abdullah r.anhuma bahawa Rasulullah bersabda:

لا عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلَا غُوْلَ

Maksudnya:”Tidak ada penyebaran penyakit(secara tabi’i),tidak ada kesialan dalam bulan safar bahkan tidak ada Ghul(Syaitan yang boleh menyerupai dalam pelbagai bentuk untuk menyesatkan manusia).”[1]

Riwayat Muslim (2222),Ibnu Hibban (6128) di dalam Sohihnya,Ahmad (15103) di dalam Musnad

Disebut juga di dalam lafaz yang lain:

لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ وَلَا نَوْء

Maksudnya:”Tidak ada penyebaran penyakit(secara tabi’i),tidak kesialan dalam bulan safar dan tiada ramalan bintang bulan dengan hujan.”

Riwayat Ahmad (9165) di dalam Musnad,Ibn Hibban (6133) di dalam sohihnya

Hadis ini diriwayatkan oleh beberapa orang sahabat melalui jalur sanad yang berbeza antaranya:

1. Abu Hurairah
2. Ibnu ‘Abbas
3. Jabir Bin ‘Abdullah
4. Ibnu Mas’ud

Secara ringkasnya, hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab sohih mereka.Bahkan ianya juga diriwayatkan juga jaguh-jaguh ahli hadis semisal Imam Ahmad, Abu Daud dan ramai lagi. Di dalam kesemua jalur sanad hadis ini, terkandung perkataan safar. Dengan wujudnya hadis ini di dalam kitab hadis yang muktabar seperti Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim tidak syak lagi bahawa hadis ini adalah hadis yang sahih. Namun yang menjadi permasalahan di sini adalah adakah hadis ini menunjukkan adanya keharusan melakukan amalan mandi safar dengan hanya berdalilkan wujudnya perkataan safar di dalam hadis ini?

MAKSUD SAFAR(صفر)

Menurut Ibnu Manzur (w.711 H) صَفَرَ bermaksud penyakit di dalam perut yang menyebabkan orang yang mengalaminya kuning mukanya. Perkataan ini juga membawa maksud ular yang suka mematuk. Ianya juga membawa maksud lapar.

Rujuk Lisan al-Arabi(8/250)

Safar juga adalah bulan kedua di dalam kalendar Hijrah selepas bulan Muharram.

Secara asasnya,untuk memahami satu perkataan yang terdapat di dalam hadis selain dari merujuk makna dari segi bahasa,perlu juga untuk merujuk pandangan para ulama yang muktabar untuk mendapatkan gambaran yang sebenar tentang apa yang disabdakan oleh Nabi SAW. Di sini kami kumpulkan pandangan dan syarahan para ulama berkenaan hadis ini:

Ibnu Hajar al-Asqalani (w.852 H) menyebut:

“Ia adalah penyakit yang menyakitkan perut.Abu ‘Ubaidah Ma’mar bin al-Muthanna menyebut di dalam kitab Gharib al-Hadith daripada Yunus bin ‘Ubaid Al-Jarami.Beliau bertanya kepada Ru’bah bin al-‘Ajjaj tentang makna safar.Beliau menjawab :”Bangsa Arab Jahiliyyah mempercayai bahawa ia adalah cacing yang berada di dalam perut manusia dan ia lebih merebak dari penyakit kulit.Kerana inilah Nabi menyebut tentang tiadanya safar di mana mereka mempercayai bahawa ia lebih berbahaya dari penyakit kulit.Inilah pandangan yang dipegang oleh Imam al-Bukhari kerana ianya dikaitkan dengan ayat tidak ada penyebaran penyakit.”

Beliau (Ibnu Hajar) menyebut lagi :Apa yang dimaksudkan dengan penafian bahawa tiadanya safar adalah menolak kepercayaan orang arab jahiliyyah yang beranggapan bahawa ianya boleh membunuh jika ia menimpa manusia.Akan tetapi,Syarak menolak kepercayaan ini kerana kematian tidak akan berlaku jika ajal belum tiba.”

Rujuk Fath al-bari Syarh Sahih al-Bukhari(3/285)

Kata Imam al-Nawawi (w.676 H) :

“Sabda Nabi SAW ‘Tidak ada safar’ ada dua tafsiran : Tafsiran yang pertama bermaksud menjadikan bulan Safar sebagai bulan haram dan bulan Muharram sebagai bulan yang dibolehkan berperang.Inilah yang dilakukan oleh Bangsa Arab Jahiliyyah.Ini adalah pendapat Malik dan Abu ‘Ubaidah.Tafsiran yang kedua,yang dimaksudkan dengan safar adalah binatang yang wujud di dalam perut iaitu ulat.Arab Jahiliyyah percaya bahawa di dalam perut ada satu binatang yang berlegar ketika lapar.Berkemungkinan ianya boleh membunuh tuan punya perut.Mereka mengatakan bahawa ianya lebih teruk dan berjangkit berbanding penyakit kulit.Inilah tafsiran yang betul.Pandangan ini telah dikemukakan oleh al-Mutarrif,Ibnu Wahbin,Ibnu Habib,Abu ‘Ubaid dan sebahagian besar para ulama.Pandangan ini juga disebutkan oleh Imam Muslim yang dinukilkan daripada Jabir salah seorang perawi hadis ini.”

Rujuk al-Minhaj Syarh Sohih Muslim (13/379)

Imam al-Qurtubi (w.656 H) berkata :

“Safar adalah menjadikan bulan Safar sebagai bulan yang diharamkan untuk berperang. Inilah yang dilakukan oleh Arab Jahiliyyah. Mereka berperang pada bulan Muharram dan berhenti pada bulan Safar. Inilah pandangan Malik dan Abu ‘Ubaidah. Dikatakan bahawa maksud safar adalah ulat yang ada di dalam perut manusia yang berlegar ketika lapar. Arab jahiliyyah melihat bahawa ia lebih berjangkit berbanding penyakit kulit. Mereka mendendangkan syair yang berbunyi[2]:

لا يَتَأَرّى لمِاَ فِي القِدْرِ يَرْقُبهُ # وَلاَ يَعُضُّ على شٌرْسُوفِهِ الصَفَرُ

Maksudnya:”Dia tidak bercanggahan dengan apa yang telah ditakdirkan untuknya. Tidak pula kerana tulang sum-sumnya digigit oleh ulat.”

Inilah pandangan Mutarrif, Ibnu Wahbin, Ibnu Habib dan inilah juga pandangan yang dipilih oleh Abu‘Ubaidah.”

Rujuk al-Mufhim li ma asykala min talkhis kitabi Muslim (5/622)

Kata Imam Abdul Rauf al-Munawi (w.1031 H) :

“Tidak ada safar bermaksud menjadikan bulan Safar sebagai bulan haram berperang dan juga bermaksud penyakit di dalam perut yang boleh menjangkiti orang lain mengikut kepercayaan Arab Jahiliyyah. al-Baidhawi berkata: Ia ditafsirkan sebagai satu penafian kepada kepercayaan yang mengatakan bahawa bulan Safar adalah bulan musibah dan bulan berlakunya fitnah.”

Rujuk Faid al-Qadir syarh al-Jami’ al-Saghir (6/433)

Kata Imam Badruddin al-‘Aini (w.855 H):

“Bangsa Arab Jahiliyyah mendakwa bahawa di dalam perut ada satu ular yang dipanggil safar. Ianya menyakitkan ketika datangnya lapar dan ia juga boleh menjangkiti orang lain.Islam menolak kepercayaan ini. Ada pandangan yang mengatakan bahawa ia adalah an-nasi’ iaitu menjadikan bulan Safar sebagai bulan yang diharamkan berperang dan bulan Muharram sebagai bulan yang dibolehkan untuk berperang. Ianya dilakukan ketika zaman Jahiliyyah. Perbuatan ini telah diharamkan oleh Islam.”

Rujuk ‘Umdah al-Qari Syarh Sohih al-Bukhari (21/247)

Kata al-Qadhi Iyadh (w.544 H) :
“Ada dua pandangan berkenaan maksud perkataan Safar. Yang pertama adalah menjadikan bulan Safar sebagai bulan haram untuk berperang. Dan inilah yang yang dilakukan oleh Arab Jahiliyyah.Pandangan ini adalah pandangan Malik dan Abu ‘Ubaidah.Perkataan yang kedua mengatakan bahawa safar adalah penyakit yang boleh berjangkit kepada orang lain.”

Rujuk Kitab al-Mu’lim syarh Sohih Muslim (7/71)

Syaraful haq ‘Azim al-Abbadi (w.1329 H) ketika beliau mensyarahkan hadis ini menyebut:

“Ketika mana Nabi SAW menyebut tidak ada safar ianya bermaksud Nabi SAW menafikan kepercayaan yang mengatakan bahawa adanya penyakit di dalam perut yang boleh menjangkiti orang lain dan adanya ular yang menyakiti manusia ketika mana dia lapar. Arab Jahiliyyah menagatakan bahawa ianya lebih berjangkit berbanding penyakit kulit. Ia juga bermaksud bulan Safar. Di mana Arab Jahiliyyah menyangka akan berlakunya perkara buruk apabila tibanya bulan Safar.”

Rujuk ‘Aun al-Ma’bud syarh Sunan Abi Daud (10/407)

Kata Nuruddin al-Sindi (w.1138):

“Ianya bermaksud menjadikan bulan Safar sebagai bulan yang diharamkan berperang.Ianya adalah bentuk tegahan terhadap perbuatan tersebut.”

Rujuk Hasyiah al-Sindi ‘ala Sohih al-Bukhari (4/10)

Al-Qastalani(w.923 H) ketika mensyarahkan hadis ini, beliau menyebut:

“Ianya bermaksud menjadikan bulan Safar sebagai bulan haram. Disebutkan di dalam Sunan Abu Daud daripada Muhammad Bin Rashid Bahawa Arab Jahiliyyah menganggap akan berlakunya perkara yang buruk apabila masuknya bulan Safar. Mereka menyangka bulan Safar adalah bulan musibah dan bulan berlakunya pelbagai fitnah.”

Rujuk Irsyad al-Sari Syarh Sohih al-Bukhari (8/373)

Ibn Rajab al-Hanbali (w.795 H) berpandangan:

“Ahli ilmu mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan safar adalah bulan Safar kemudian mereka berselisih dalam mentafsirkan maksud hadis tersebut.”

Pertama: Maksud hadis tersebut adalah menafikan apa yang dilakukan oleh masyarakat Arab Jahiliyyah. Mereka berperang pada bulan Muharram dan berhenti pada bulan Safar.Ini adalah pandangan Malik.

Kedua: Masyarakat Arab Jahiliyyah menganggap bahawa akan berlaku perkara buruk apabila masuknya bulan Safar. Mereka menggelar bulan Safar sebagai bulan sial. Maka Nabi SAW menolak kepercayaan demikian. Pandangan ini dinukilkan oleh Abu Daud daripada Muhammad Bin Rashid al-Makhuli.

Pandangan yang kedua ini adalah pandangan yang paling hampir maknanya. Kebanyakan orang-orang yang jahil menyangka bahawa akan berlakunya perkara buruk di bulan lalu mereka mencelanya. Ada di antara mereka yang melarang untuk berkelana pada bulan Safar. Dan ini adalah jenis yang sama dengan perbuatan Thiyarah yang dilarang.”

Rujuk Lataif al-Ma’arif fi ma li mawasim min al-Wazaif (m/s 135-136)

Kesemua ini adalah pandangan para ulama berkenaan sabda Nabi SAW iaitu ‘tidak ada safar’. Banyak lagi ulasan ulama berkenaan perkataan ini dan kesemuanya memberikan pandangan yang hampir sama seperti yang kami nukilkan. Dapat kita simpulkan dari pandangan-pandangan ini bahawa yang dimaksudkan oleh safar itu adalah satu kepercayaan masyarakat arab Jahiliyyah yang karut dan bertentangan dengan ajaran Islam lalu datang Nabi SAW menolak kesemua kepercayaan tersebut. Melalui tafsiran-tafsiran ini,dapat kita fahami bahawa tiada satu pun petunjuk yang menunjukkan bahawa perkataan لا صَفَرَ itu merujuk kepada amalan mandi safar bahkan ianya tiada kena mengena dengan amalan syirik tersebut. Kalaupun ianya merujuk kepada mandi safar (walaupun tafsiran ini tidak diterima dan tiada tafsiran para ulama yang menyebut sedemikian rupa) ianya didahului dengan huruf لا النافِيَة (La yang memberi makna menafikan sesuatu). Justeru ia memberi makna larangan bukan galakan.

PENUTUP

Justeru itu, dapat kita fahami bahawa safar yang dimaksudkan dalam hadis adalah kepercayaan karut yang dianuti oleh masyarakat Arab Jahiliyyah yang dilarang oleh Nabi SAW untuk mempercayainya. Antaranya adalah mereka mempercayai bahawa apabila tibanya bulan Safar,akan berlakulah perkara buruk. Kepercayaan ini hampir serupa dengan kepercayaan orang melayu di dalam amalan mandi safar di mana mereka melakukan upacara tersebut untuk menolak bala dan musibah dan ianya dilakukan hanya pada bulan Safar.

Tidakkah ia memberi isyarat bahawa adanya kepercayaan bahawa bulan itu adalah bulan sial dan musibah sepertimana yang dipercayai oleh masyarakat arab Jahiliyyah. Ini adalah satu perbuatan yang ditegah Nabi SAW. Ditambah pula dengan amalan karut marut yang mengiringi temasya mandi safar ini.

Oleh itu, kami mengesyorkan agar tolaklah bala dengan doa. Seperti mana yang dianjurkan oleh Nabi SAW di dalam kebanyakan hadis. Antaranya adalah doa yang sentiasa kita ulangi di dalam solat Subuh:

وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَيتَ

Maksudnya:”lindungi dan jauhkanlah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan.”

Riwayat al-Nasaie (1725),Abu Daud (1214) di dalam al-Sunan,al-Baihaqi (427) di dalam Sunan al-Sughra,Ibnu Hibban ( 950) di dalam Sohihnya,Ahmad (1625) di dalam Musnad

Wallahu’alam