Kata orang soal jodoh, rezeki dan maut itu urusan Allah. Siapalah kita untuk menolak takdir Allah jika memang sudah tersurat jodoh antara insan tersayang sudah tiada.

Namun tiada salahnya sebelum membawa haluan masing-masing saling memohon maaf dan bersalaman buat kali terakhir sebagai suami isteri.

Artikel Berkaitan: Hukum Cerai Melalui WhatsApp & Apa Yang Isteri Boleh Tuntut Dari Suami Di Mahkamah Syariah

Itulah yang berlaku pada pelakon dan pelawak Opie Zamie atau nama sebenarnya Mohd Saufi Zami dan pasangan Zamzarina Mohamed yang sah bercerai talak satu pada jam 10.47 pagi ini di Mahkamah rendah Syariah, Kuala Lumpur.

Lafaz cerai itu dibuat Mohd Saufi atau lebih dikenali sebagai Opie Zami, 46, terhadap Zamzarina, 43, di hadapan Hakim Syarie, Ahmad Mahir Zanial.

Hakim Ahmad Mahir mendengar lafaz cerai itu, kemudian mensabitkan perceraian dengan talak satu terhadap pasangan itu dan memerintahkan Zamzarina menjalani tempoh idah selama tiga bulan, termasuk Opie perlu mendaftarkan perceraian mereka dan sijil nikah dibatalkan.

Zamzarina selaku plaintif memfailkan penceraian terhadap Opie selaku defendan mengikut Seksyen 47 Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984 pada 16 Mac lalu.

Terdahulu, suasana dalam mahkamah bertukar hiba apabila pasangan itu menangis ketika bermaafan dan bersalaman buat kali terakhir sebagai suami isteri sebelum Opie melafazkan cerai.

Zamzarina yang berjubah hitam dilihat hanya tunduk ketika bersalaman dengan Opie yang berbaju T putih serta berseluar jeans biru.

Artikel Berkaitan: Pasangan Yang Ingin berkahwin, Sudah Berkahwin Mahupun Yang Sedang Di Ambang Konflik, Cerai Walaupun Halal Kalau Boleh Elaklah

Ketika ditanya di luar mahkamah, Opis menjelaskan masalah rumah tangga mereka sudah lama berlaku dan perceraian dalah keputusan terbaik.

Pasangan itu mendirikan rumah tangga pada 5 Disember 2003 dan hasil perkahwinan tersebut mereka dikurniakan tiga anak lelaki iaitu Ammar Shah Saidi,15, Aliff Shah Syedi,13, dan Arrif Shah Saidi, 8.

Artikel Berkaitan: Suami Isteri Tak Jadi Bercerai Bila Buat Umrah, PU Amin Kongsi Pengalaman Ketika Di Makkah

Sumber: Sinar Plus

Firman Allah SWT yang bermaksud: "Sesiapa yang beramal salih, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan." (Surah an-Nahl, ayat 97)
.Untuk memperoleh kehidupan diberkati dunia dan akhirat, setiap manusia pastinya mahukan kehidupan yang baraqah. Maka ada banyak amalan dan perbuatan kita lakukan untuk memperolehnya.

Dari satu kisah dikongsikan oleh Abdurrahman bin Samrah bersama Rasulullah SAW, ada 16 amalan yang diceritakan Rasulullah yang mampu menolak 16 musibah lain menimpa kita.

Kisahnya begini. Suatu pagi Rasulullah keluar menemui kami. Saat kami sedang berada di tempat berteduh di kota Madinah. Setelah bertemu dengan kami beliau berkata, “Sesugguhnya tadi malam aku bermimpi melihat sesuatu yang luar biasa.”

Pertama, aku melihat seseorang dari umatku yang didatangi oleh malaikat maut yang akan mencabut nyawanya. Kemudian datanglah amalan kebaikan dia dengan berbakti kepada kedua orang tuanya maka amalan tersebut mencegahnya dari kematian.

Kedua, aku melihat salah seorang umatku yang telah dipersiapkan untuknya seksaan kubur. Kemudian datanglah amalan wuduknya yang sempurna ketika ingin menunaikan solat maka amalan tersebut pun mencegahnya dari seksa kubur.

Ketiga, aku melihat salah seorang umatku yang telah dikepung oleh Malaikat Munkar dan Nakir kemudian datanglah amalan solatnya maka amalan tersebut menyelamatkannya dari kepungan dari Munkar dan Nakir.

Keempat, aku melihat salah seorang umatku yang tercungap-cungap kerana kehausan. Ketika sampai ke sebuah telaga tapi dirinya telah diusir. Kemudian datanglah amalan puasanya di bulan Ramadan maka dari amalan tersebut dirinya diberikan air minuman dari air telaga itu.

Kelima, aku melihat salah seorang umatku berseorangan sementara orang mukmin lain berada dalam kelompok masing-masing Ketika dirinya mendekati salah satu kelompok tersebut, dirinya ditolak kemudian datanglah amalan mandi junubnya yang sempurna dan dirinya duduk berhampiranku.

Keenam, aku melihat salah seorang umatku yang di dalam kegelapan. Di belakang gelap dan dibawahnya juga gelap dan dirinya teraba-raba dalam kegelapan. Kemudian datanglah amalan haji dan umrahnya maka kedua amalan tersebut mengeluarkannya dari kegelapan dan memasukkannya kecdalam cahaya.

Ketujuh, aku melihat salah seorang umatku cuba berbicara kepada orang-orang mukmin tapi dirinya tidak boleh berbicara. Kemudian datanglah amalan silaturahimnya dan berkata,”Wahai jemaah orang-orang yang beriman, berbicaralah padanya kerana sesungguhnya dulu ia adalah orang yang menyambung tali silaturahim kepada saudaranya.” Kemudian orang-orang mukmin berbicara padanya, menjabat tangannya dan dimasukkan dalam kelompok mereka.

Kelapan, aku melihat salah seorang umatku cuba menutup wajahnya dengan kedua belah tangannya dari api yang menyala dan menyambar-nyambar. Kemudian datanglah amalan sedekahnya maka amalan tersebut menaunginya dan melindungi wajahnya dari api tersebut.

Kesembilan, aku melihat salah seorang umatku merangkak dengan kedua belah lututnya untuk menemui Allah namun ia terhalang. Kemudian datanglah amalan akhlak baiknya maka tangan orang tersebut diraih dan dimasukkan di sisi orang-orang yang diredhai oleh Allah SWT.

Kesepuluh, aku melihat salah seorang dari umatku yang telah dikepung oleh Malaikat Zabaniyah dari berbagai tempat. Kemudian datanglah amalan menegakkan amal ma’ruf nahi mungkar maka amalan tersebut menyelamatkannya dari Malaikat Zabaniyah dan memasukkannya bersama Malaikat Rahmat.

Kesebelas, aku melihat salah seorang umatku yang buku catatan amalnya diberikan dari arah kirinya. Kemudian datanglah amalan khouf (takut) kepada Allah SWT maka hanya kerana catatan itu, maka buku amalannya diberikan dari arah kanannya.

Duabelas, aku melihat salah seorang umatku berada di pintu neraka jahanam. Kemudian datanglah amalan berkeyakinan tinggi kepada Allah SWT maka amalan tersebut menyelamatkannya dari dimasukkan ke dalam neraka jahannam.

Tigabelas, aku melihat salah seorang umatku yang telah dimasukkan ke dalam neraka. Kemudian datanglah air matanya yang pernah ditumpahkan kerana takut kepada Allah SWT maka air mata tersebut menyelamatkannya dari neraka.

Empatbelas, aku melihat salah seorang umatku yang berdiri di atas titian sirotulmustaqim (jambatan yang lebih tajam dari mata pedang) dalam keadaan gementar ketakutan seperti gementarnya pohon kurma yang terkena angin taufan. Kemudian datanglah amalan husnudzon (berbaik sangka) kepada Allah SWT maka hilanglah gementarnya dan dirinya mampu berjalan di atas titian itu.

Limabelas, aku melihat salah seorang umatku yang berada di atas titian. Terkadang mengengsot, terkadang merangkak dan terkadang tergantung. Kemudian datanglah bacaan selawatnya kepadaku maka aku membangunkannya sehingga boleh melalui titian tersebut.

Enambelas, aku melihat salah seorang umatku yang telah sampai ke pintu syurga tetapi pintunya terkunci. Kemudian datanglah amalan syahadahnya yang diucapkan dengan ikhlas dari hati maka terbukalah pintu syurga tersebut dan masuklah dirinya ke dalam syurga.

Mahkamah Tinggi semalam memutuskan penganut agama Kristian boleh menggunakan kalimah Allah dan tiga perkataan lain, dalam penerbitan agama itu, untuk pendidikan dalam komuniti mereka.

Selain kalimah Allah, penggunaan perkataan iaitu solat, Kaabah dan Baitullah juga dibenarkan kepada orang Kristian.

Keputusan kes itu semalam, mengambil masa selama 13 tahun dua bulan, sejak difailkan pada 2008.

Terdahulu pada prosiding itu, Hakim Datuk Nor Bee Ariffin, yang kini Hakim Mahkamah Rayuan membenarkan tiga pengisytiharan deklarasi oleh seorang wanita keturunan Melanau dari Sarawak, Jill Ireland Lawrence Bill.

Nor Bee dalam penghakimannya, membenarkan deklarasi dalam mengamalkan kebebasan beragama yang terlindung mengikut Perkara 3, 8, 11 dan 12 Perlembagaan Persekutuan.

"Satu deklarasi bahawa arahan kerajaan yang dikeluarkan oleh Bahagian Kawalan Penerbitan dalam KDN (Kementerian Dalam Negeri) bertarikh 1986 adalah salah di sisi udang-undang dan tidak berperlembagaan.

"Selain itu, satu deklarasi berdasarkan Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan bahawa pemohon dijamin hak kesamarataan di sisi undang-undang dan dilindungi dari diskriminasi antara warga negara antara lain, atas alasan-alasan keagamaan dalam pentadbiran undang-undang," katanya.

Nor Bee berkata, Kabinet pada 1986 tidak mengenakan sekatan penuh terhadap keempat-empat perkataan itu, namun KDN melangkaui kuasanya.

Katanya, penggunaan kalimah Allah ketika itu boleh digunakan oleh gereja dengan syarat penerbitan itu hanya untuk orang Kristian.

"Dalam kes ini, pihak kementerian bertindak secara tidak rasional, menyalahi undang-undang dan tidak wajar.

"Jill Ireland juga menyediakan afidavit daripada tiga orang Islam yang menyatakan bahawa mereka tidak terkeliru dengan penggunaan perkataan itu oleh orang Kristian," katanya.

Katanya, sudah dibuktikan bahawa apabila orang Kristian menggunakan Allah untuk tujuan keagamaan, ia tidak menimbulkan sebarang kekacauan kepada keselamatan awam.

"Masyarakat Kristian di Sarawak dan Sabah juga sudah menggunakan perkataan Allah hampir 400 tahun," katanya (sumber Berita Harian).

Dalam pada itu, Timbalan Pengarah Institut Sains Islam Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Dr Ahmad Sanusi Azmi berkongsi dari sudut pandangannya di fbnya mengenai isu ini.

Mengapa Kristian Bersungguh Ingin Menggunakan Kalimah Allah?

1. Sinar Harian melaporkan semalam keputusan Mahkamah Tinggi membenarkan penganut Kristian seluruh negara menggunakan kalimah ALLAH dalam penerbitan pendidikan agama itu. Mereka juga dibenarkan untuk menggunakan perkataan Solat, Kaabah dan Baitullah.

2. Timbul persoalan di sini, mengapa sebahagian penerbitan Kristian bersungguh menterjemahkan perkataan God kepada Allah sedangkan ia di sisi umat Islam memberikan makna yang berbeza? Bukankah ia akan menimbulkan lebih keraguan? Mengapa Kristian ingin menggunakan perkataan Solat sedangkan kita tahu Prayer dan Solat mempunyai pemaknaan yang berbeza?

3. Perkara yang sama pernah diutarakan oleh Prof Syed Naquib al-Attas pada rombongan Kristian yang datang bertamu ke ISTAC. Prof al-Attas mengajukan soalan tentang mengapa kamu ingin menggunakan kalimah Allah setelah sekian lama menggunakan perkataan God atau Tuhan?

4. Mereka menjawab: “Kami ingin bersikap lebih patriotik dan kami akan berdoa menggunakan Bahasa Malaysia.” Anehnya perkataan Allah bukanlah berasal dari Bahasa Malaysia bahkan konsep ketuhanan dalam kedua agama ini sangat berbeza.

5. Umat Islam meyakini Allah itu satu melalui konsep Tauhid sedangkan Kristian percaya pada doktrin Trinity yang menampilkan tiga elemen dalam perkara ketuhanan. Kedua konsep ini amat jauh bertentangan.

6. Malah penggunaan Kalimah Allah pernah dibantah dperingkat antarabangsa oleh paderi Kristian sendiri kerana ia menimbulkan keraguan terhadap konsep ketuhanan dalam agama Kristian sendiri. Sebagai contoh:-
[a] Rob Phillips iaitu Pengarah Komunikasi Missouri Baptist Convention dan mubaligh Gereja Baptis melalui artikelnya bertajuk “Yahweh (the God of the Bible) vs Allah (the God of the Koran)” menyatakan bahawa Allah bukanlah Tuhan yang dinyatakan dalam Al Kitab.
[b] Dr. R. Albert Mohler Jr. iaitu Presiden The Southern Baptist Theological Seminary mempertikaikan saranan penganut Kristian menggunakan nama Allah kerana al-Quran secara jelas menegaskan Allah tidak mempunyai anak dan menolak prinsip triniti yang dibawa oleh Kristian.
[c] Dave Armstrong tokoh dari Gereja Roman Katolik dalam artikelnya berjudul “Does the Catholic Church Equate Allah and Yahweh?” menegaskan bahawa Allah dan Tuhan yang dimaksudkan dalam Kristian adalah entiti yang tidak sama.

7. Biarpun sebahagian tokoh Kristian antarabangsa tidak bersetuju dalam isu terjemahan perkataan God kepada Allah, kesungguhan gerakan Kristian di Malaysia dalam memperjuangkan kalimah Allah ini menimbulkan pelbagai pertanyaan.

8. Dari aspek positifnya, penggunaan kalimah Allah dalam kalangan Kristian membuka dimensi baharu dalam medan dakwah. Kita berpeluang memahamkan kepada pelajar atau sahabat Kristian kita tentang Allah dari perspektif Muslim.

9. Allah adalah Tuhan yang sama buat Muslim mahupun Kristian. Namun kita harus tegaskan kepada mereka bahawa ajaran Trinity yang dibawa oleh Kristian adalah bercanggah dengan konsep Tauhid yang jelas ditegaskan oleh al-Quran bahawa Tuhan itu satu, Dia tidak mempunyai anak dan Nabi Isa (Jesus) hanyalah seorang Nabi.

Semoga Allah membimbing kita.
Dr. Ahmad Sanusi Azmi
https://telegram.me/drahmadsanusiazmi
Sumber:
[1] Temubual Prof al-Attas: https://www.facebook.com/193058140711532/posts/571149779569031/
[2] Buku MAIS:
http://www.mais.gov.my/…/Buku-Kalimah-Allah-Full…