Ramai kalangan kita yang sudah terbiasa memeluk rakan sama jantina malah mencium pipi bila bertemu. Bukan wanita saja malah lelaki juga sama.
Mungkin ramai yang tidak tahu terdapat hukum makruh dalam hal ini, malah ada hadis yang melarang akan perbuatan memeluk yakni sesama lelaki. Perkara ini dijelaskan Mufti Wilayah Persekutuan apabila menjawab persoalan netizen berkaitan hal ini.
Assalamualaikum tuan, saya ada satu kemusykilan. Saya ceritakan keadaan saya begini, apabila saya berjumpa dengan rakan-rakan saya yang sebaya dan sama jantina, kebiasaannya kami akan bersalaman dan berpelukan kerana kami rapat sebab berkawan semenjak kecil. Persoalannya saya pernah mendengar terdapat larangan dalam hal ini. Benarkah mohon pencerahan.
Jawapan Mufti
Makruh bagi seorang lelaki memeluk sahabat lelakinya melainkan apabila ingin bermusafir, pulang dari musafir atau lama tidak bertemu. Selain itu juga, tidak makruh memeluk individu yang mempunyai hubungan mahram.
Huraian
Terdapat sebahagian dalam kalangan masyarakat, berpeluk dan mencium pipi atau dahi sahabatnya ketika bertemu kerana keakraban hubungan sesama mereka sudah menjadi satu adat dan kebiasaan di Malaysia.
Dalam hal ini, terdapat hadis yang menunjukkan bahawa Nabi SAW pernah peluk dan cium sahabatnya Zaid bin Harithah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Saidatina Aishah R.Anha katanya:
قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي فَأَتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُرْيَانًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ عُرْيَانًا قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ
Maksudnya: Ketika Zaid bin Harithah sampai di kota Madinah, dan pada waktu itu Rasulullah SAW berada di dalam rumahku. Lalu beliau datang dan mengetuk pintu, lantas Rasulullah SAW bangun pergi kepadanya dalam keadaan tidak berbaju (kerana kegembiraan) sambil memegang pakaiannya. Demi Allah aku tidak pernah melihatnya seperti itu sebelum atau selepasnya. Lalu Baginda memeluk dan menciumnya. (Riwayat al-Tirmizi)
Menurut Syeikh al-Mubarakfuri hadis di atas menceritakan bahawa Baginda SAW begitu gembira atas kepulangan sahabatnya Zaid bin Harithah, lalu Baginda SAW segera bangun untuk menyambutnya sehingga selendang yang dipakai Baginda SAW untuk menutupi bahagian atas tubuh terjatuh,[1] lantas Baginda SAW memeluk dan menciumnya.
Berkaitan hukum peluk dan cium sesama jantina, para ulama berbeza pandangan.
Melainkan ketika kembali dari musafir dan lama tidak bertemu
Mazhab al-Syafi’i berpendapat perbuatan tersebut adalah makruh melainkan ketika kembali dari permusafiran atau lama tidak bertemu kerana berjauhan.[2] Imam al-Nawawi menukilkan kalam Imam al-Baghawi yang menyatakan bahawa makruh peluk dan cium sesama jantina melainkan kanak-kanak dan pulang daripada bermusafir[3]. .[4] Pendapat ini juga bertepatan dengan pandangan Imam Malik yang menyatakan bahawa perbuatan tersebut bukan perlakuan bangsa Arab.[5]
Hal ini kerana Nabi SAW pernah menyarankan untuk bersalaman ketika bertemu sahabat dan melarang berpeluk dan cium serta tunduk hormat sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA katanya:
قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ ” لاَ ” . قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ ” لاَ ” . قَالَ أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ قَالَ ” نَعَمْ ”
Maksudnya: Seorang pemuda berkata: Wahai Rasulullah, apabila seorang lelaki dalam kalangan kami bertemu saudara atau sahabat lelakinya, bolehkah dia menunduk kepala? Baginda SAW menjawab: Tidak. Pemuda itu bertanya: Bolehkah dia memeluk dan menciumnya? Baginda SAW menjawab: Tidak. Dia bertanya lagi: bolehkah dia memegang tangan saudara kemudian bersalaman dengannya? Baginda SAW menjawab: Ya. (Riwayat al-Tirmizi)
Namun peluk dan cium ini tidak dihukum sebagai makruh jika mereka merupakan anak dan mahram serta dilakukan kerana perasaan kasih dan sayang. Imam al-Nawawi menyebut:
ويستثنى من هذا تقبيل الوالد والوالدة ونحوهما من المحارم على سبيل الشفقة
Maksudnya: Dikecualikan daripada hukum (makruh) ini adalah mencium anak lelaki, perempuan dan selainnya daripada kalangan mahram atas sebab kasih sayang.[6]
Kesimpulan
Makruh bagi seorang lelaki memeluk sahabat lelakinya melainkan apabila ingin bermusafir, pulang dari musafir atau lama tidak bertemu. Selain itu juga,
Hukum makruh ini tidak bersangkutan dengan mana-mana individu yang mempunyai hubungan mahram.
Sumber: Mufti Wilayah Persekutuan
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
JAKIM Kongsi Fiqh Banjir: Panduan Ibadah Ketika Situasi Banjir
Dikongsi oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) berikut adalah Fiqh banjir yang dikeluarkan sebagai panduan ibadah untuk umat Islam ketika banjir.
- Solat dengan pakaian berlumpur
Solat dengan pakaian basah atau berlumpur tetap sah selagi diyakini tiada najis pada pakaian tersebut.
- Solat di atas sampan/perahu
Solat di atas sampan atau perahu adalah sah dengan syarat menghadap kiblat dan dalam keadaan berdiri sekadar mampu. Jika tidak mampu, solat hormat waktu boleh dilakukan dan wajib qada’ selepasnya
- Jamak solat ketika banjir
Tidak dibolehkan jamak ketika banjir kerana mangsa pada kebiasaannya ditempat di dalam penempatan sementara dan tidak melibatkan jarak yang jauh.
Menurut pendapat yang muktamad dalam Mazhab Syafie, tidak boleh menjamakkan solat ketika banjir. Namun begitu, andai ada kesukaran dan keperluan mendesak seperti menyelamatkan nyawa dan diri, maka dibolehkan jamak mengikut pendapat sebahagian ulama seperti Imam An-Nawawi.
- Berwuduk dengan air banjir
Dibolehkan untuk berwuduk dengan air banjir dan sah kerana air banjir selalunya datang daripada air sungai dan hujan yang mana kedua-duanya ialah air mutlak.
Bagaimanapun, jika air itu sudah digunakan untuk berwuduk, mandi dan menghilangkan najis, maka ia tidak lagi suci.
- Bolehkah solat di dalam air?
Solat di dalam air adalah sah dan wajib rukuk serta sujud seperti biasa sekiranya sekiranya mampu kerana paras air tidak terlalu tinggi.
Namun begitu, terdapat sebahagian pendapat mengharuskan untuk solat dengan isyarat sahaja seperti menundukkan sedikit kepala lebih daripada rukuk, tetapi tidak sampai ke dalam air sebagai isyarat bagi sujud.
- Wajibkah solat Jumaat?
Ia wajib sekiranya penempatan mangsa banjir mencukupi 40 orang yang diwajibkan solat Jumaat ke atas mereka.Sekiranya terkandas di dalam rumah disebabkan banjir, maka ia tidak diwajibkan.
- Hukum beri zakat kepada mangsa banjir
Harus memberikan zakat kepada golongan yang terkena mudarat atau bencana yang menyebabkan rumah mereka musnah dan tidak ada lagi apa-apa yang dimiliki. Mereka dikategorikan sebagai golongan al-Gharimin.
- Mengambil barang tanpa pemilik ketika banjir
Haram mengambil barang tanpa izin, kecuali dalam keadaan darurat untuk kelangsungan hidup. Barang tahan lama harus dijaga dan wajib dihebahkan selama setahun. Jika pemiliknya tidak muncul selepas setahun, barang tersebut boleh dimanfaatkan.
- Pergaulan lelaki dan perempuan
Wajib mengasingkan lelaki dan perempuan ajnabi di pusat pemindahan, namun yang berkeluarga boleh ditempatkan bersama. Persentuhan dengan yang bukan mahram adalah haram melainkan dalam keadaan darurat seperti misi menyelamat.
- Cara lupuskan al-Quran rosak akibat banjir
Terdapat dua pendapat iaitu membakarnya atau menanamnya. Kedua-dua kaedah itu diharuskan kerana ia bermatlamat untuk memuliakan al-Quran atau mashaf.
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Baca Al-Quran Tapi Tanpa Tajwid Yang Betul, Boleh Ke?
Membaca al-Quran adalah amalan yang sangat dituntut. Ini kerana kalam Allah itu merupakan panduan kehidupan seseorang Muslim. Membaca Al-Quran menjadi nilai ibadah yang diredai oleh Allah. Carilah guru bagi membolehkan anda dibimbing dari segi bacaan Al-Quran.
Rasulullah saw bersabda:
“Barang siapa yang membaca satu huruf kitab Allah, maka ia akan mendapatkan satu kebaikan dengan huruf itu, dan satu kebaikan akan dilipatgandakan menjadi sepuluh. Aku tidaklah mengatakan Alif Laam Miim itu satu huruf, tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan Mim satu huruf.”
(HR. Tirmidzi).
Pun begitu, ramai juga antara kita yang kurang ilmu pengetahuan dalam tajwid. Hal ini menjadi kekangan bagi seseorang Muslim itu mengaji Al-Quran sekali gus menyebabkan minat untuk mendalami Al-Quran itu berkurangan.
Persoalannya di sini, bolehkah kita membaca Al-Quran tanpa mengikut tajwid yang betul?
Dalam Surah Al-Muzammil, ayat 4 ada menyebut yang bermaksud: “Dan bacalah Al-Quran itu dengan tartil.”
Tartil bermaksud tajwid. Jika anda membaca Al-Quran seperti membaca kitab biasa, bereti anda tidak merujuk kepada ilmu tajwid. Padahal Al-Quran perlu dibaca mengikut hukum tajwid. Hukum membaca Al-Quran berserta dengan hukum tajwid ialah wajib. Maka ini bermakna berdosalah bagi sesiapa yang membaca Al-Quran dengan mengabaikan hukum tajwid.
VIDEO KASHOORGA:
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
Panduan Muslimah, Kaedah Tentukan Warna Darah Yang Dianggap Haid
Kaedah Kenal Pasti Warna Keruh, Kuning Dan Perang Yang Dianggap Darah Haid
Dihukumkan haid sekiranya
Insya-Allah, kita download seeNI sekarang ya?
KLIK DI SEENI
