‘Tak berdosa, suami tak dayus.’ Ini penjelasan UIA atau Ustaz Azhar Idrus bila darurat dan tiada pilihan sewaktu isteri nak beranak. Proses melahirkan bukan sesuatu yang mudah, malah melibatkan nyawa.

Oleh itu jangan mudah menjatuhkan hukum pada suami kerana tidak semua lelaki berkemampuan. Malahan jika berkemampuan sekalipun, jika kandungan bermasalah dan perlu merujuk kepada doktor lelaki, memang tiada pilihan lain buat suami.

Beberapa hari lalu tular di media sosial mengenai seorang ustazah mengatakan seorang suami itu ‘dayus’ apabila membenarkan doktor lelaki menyambut kelahiran bayi.

Artikel Berkaitan: ‘Suami Dayus, Biarkan Aurat Isteri Orang Tengok.’ Kena Pasang Niat, Usaha & Doa Bersungguh Dapat Doktor Perempuan

Tak Berdosa

Kenyataan beraninya itu telah mencetuskan perdebatan ramai kerana masing-masing tidak bersetuju dengan ustazah berkenaan termasuklah suaminya yang berkata perkara yang sama.

Apatah lagi bagi wanita yang mempunyai pengalaman bersalin dengan doktor lelaki di hospital kerajaan. Di hospital kerajaan tidak semua ibu yang bakal melahirkan bernasib baik dan mempunyai pilihan.

Disebabkan kontroversi yang berlaku, penceramah selebriti, Ustaz Azhar Idrus tampil memberi penjelasan mengenai isu tersebut.

Suami Tak Dayus

Menerusi video dimuat naik di laman TikTok, UAI mengatakan pada asalnya para wanita perlulah berubat dengan golongan sejantina sahaja.

@izataim Perkongsian ilmu daripada Ustaz Azhar Idrus tentang isu bersalin #uai #ustazazharidrus #fyp #terengganu #kongsikebaikan #kongsiilmu ♬ original sound – Jak🥑

“Dengar baik-baik, hukumnya asal perempuan itu berubat dengan perempuan. Lelaki berubat dengan lelaki kerana masalah aurat. Perempuan sesama perempuan, haram melihat tetapi lebih berat jika berlainan jantina,”ujar beliau.

Ini Penjelasan UAI

Pun begitu, berbeza hukumnya jika seseorang itu berdepan dengan situasi getir terutama melibatkan nyawa.

“Barangsiapa yang masuk kepada situasi yang tidak boleh membuat pilihan, bukan sengaja dan tidak berlebih-lebihan, tidak berdosa.

“Keadaan darurat itu membolehkan apa yang tidak boleh,”jelasnya lagi.

Bila Darurat & Tiada Pilihan

Tambahnya lagi, seseorang suami tidak dayus seperti yang diperkatakan sebelum ini sekiranya tiada pilihan lain sewaktu isteri hendak melahirkan anak.

“Jika berkait dengan nyawa, iaitu ibu dan anak dalam kandungan, maka oleh kerana tidak ada doktor perempuan, maka tidak berdosa doktor lelaki menyambut kelahiran. Kenapa pergi cakap suami dayus pula? Tak haram,”jelas Ustaz Azhar Idrus panjang lebar.

Sewaktu Isteri Nak Beranak

Tambahnya lagi, hukum ‘haram’ jatuh apabila adanya doktor perempuan tetapi si suami tetap menginginkan doktor lelaki menyambut kelahiran anaknya.

Ustaz Azhar juga menjelaskan, hukum doktor lelaki menyambut kelahiran bagi wanita Muslim adalah harus kerana tidak mempunyai pilihan terutamanya kepada mereka yang tidak mampu menghantar isteri bersalin di hospital swasta.

Baca Di Sini:

Suami Yang Tiada Rasa Cemburu Terhadap Isteri Adalah Lelaki Dayus

‘Suka Simpan Barang  Lama Sampai Penuh Rumah.’ Tak Guna ‘Sayang’, Lebih Baik Sedekah

Kashoorga : Jangan terlalu mudah menjatuhkan hukum, berhati-hati dalam meluahkan kata-kata.

Sumber: Oh My Media, TikTok @izataim

Follow kami di Facebook, Website, Instagram dan YouTube Kashoorga untuk mendapatkan info dan artikel-artikel menarik.

Bagi yang telah kehilangan insan tersayang atau kenalan rapat, digalakkan untuk menziarah kubur mereka, lantaran itu adalah satu perbuatan baik yang dapat memberi keinsafan selain menitipkan doa buat mereka yang telah pergi.

Setelah membersihkan kawasan berhampiran kubur, gunakan kesempatan ini untuk menyedekahkan doa serta membacakan surah-surah al-Quran. Namun adakah perbuatan ini dianjurkan Islam? Apakah yang kita lakukan selama ini (membaca al-Quran) di kubur sekadar ikutan? Kita baca penjelasan lanjut PU Salman menerusi entri di facebooknya. Semoga memberi manfaat buat semua.

Artikel berkaitan: Benarkah Orang Yang Sudah Meninggal Kenal Orang Yang Ziarah Kuburnya?

Artikel berkaitan:  15 Minit Percubaan ‘Masuk’ Kubur Hidup-hidup, Amat Menginsafkan

Ulama berselisih pendapat tentang hukum membaca al-Quran di kubur. Jumhur ulama mengharuskannya manakala mazhab Maliki berpendapat makruh dan ulama Saudi kata bid’ah (haram).

Pendapat jumhur ulama iaitu mazhab Syafie , Hambali dan Hanafi lebih kuat pandangannya dan menjadi pilihan berdasarkan hujah-hujah berikut:

• Tiada nas yang melarang baca al-Quran di kubur. Maka ianya diharuskan secara umum berdasarkan nas-nas yang menyuruh kita membaca al-Quran

• Nabi Muhammad SAW meletakkan pelepah pada dua kubur yang diazab penghuninya dan Nabi SAW bersabda:

لعله يخفف عنهما، ما لم ييبسا
Mudah-mudahan diringankan azab mereka berdua selagi belum kering.
(HR Bukhari dan Muslim)

Ibnu Daqiq al-Id berkata:
أخذ بعض العلماء من هذا: أن الميت ينتفع بقراءة القرآن على قبره، من حيث إن المعنى الذي ذكرناه في التخفيف عن صاحبي القبرين هو تسبيح النبات، ما دام رطبا، فقراءة القرآن من الإنسان أولى بذلك

Sebahagian ulama mengambil dari hadis ini : Sesungguhnya mayat mendapat manfaat bacaan di kuburnya yang diambil hadis ini berdasarkan diringankan dua penghuni kubur kerana tasbih tumbuhan (pelepah) selagi mana ianya lembap.

Bacaan al-Quran lagi bermanfaat dari tasbih itu. Antara yg berpendapat sebegini ialah imam Khattabi , Ibnu Mulaqqin dan imam Nawawi dalam syarah sahih Muslim.

• Hadis mauquf diriwayatkan dari Ibnu Umar:

أن أحمد نهى ضريرا أن يقرأ عند القبر، وقال له : إن القراءة عند القبر بدعة، فقال له محمد بن قدامة الجوهري : يا أبا عبد الله : ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال : ثقة. قال : فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى: إذا دفن، يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها، وقال : سمعت ابن عمر يوصي بذلك، قال أحمد بن حنبل : فارجع فقل للرجل يقرأ.

Imam Ahmad bin Hambal melarang seorang buta membaca al-Quran di kubur. Imam Ahmad pun berkata,”Sesungguhnya membaca al-Quran di kubur itu bid’ah. Lalu Muhammad bin Quddamah al-Jauhari bertanya kepada imam Ahmad “Apa pandangan kau terhadap Mubasyir al-halabi?”

Beliau menjawab “Seorang thiqah (diterima hadisnya).” Lalu Muhammad berkata “Mubassyir telah memberitahu aku hadis dari ayahnya yang berpesan jika dia dikebumikan bacakan permulaan dan penutup al-Baqarah dan dia berkata “Aku mendengar ibnu Umar berkata demikian. Imam Ahmad pun berkata “Kembali engkau berkata kepada lelaki buta tadi dan suruh dia baca al-Quran di kubur.”

Hadis ini diriwayat Khilal dari Abu Bakr bin Sadqah dengan sanad yang hasan (Imam Nawawi dan al-Hafiz) dan Haithami mengatakan perawi thiqah (majmauz zawaid).

• Telah sabit Nabi SAW solat di kubur dan solat itu mengandungi ayat al-Quran . Hadis yang diriwayatkan Imam Muslim itu menceritakan Nabi SAW solat di kubur seorang wanita (cleaner masjid) Seusai solat Nabi SAW bersabda:

“Sesungguhnya kubur ini dipenuhi dengan kegelapan dan Allah SWT memberi cahaya kubur ini dengan sebab solat ku.

Apa Yang Patut Dibaca?

Ibnu Abidin berkata:

ويقرأ من القرآن ما تيسر له من الفاتحة، وأول البقرة إلى المفلحون، وآية الكرسي، وآمن الرسول، وسورة يس، وسورة الملك، وسورة التكاثر، والإخلاص اثنتي عشرة مرة، أو إحدى
عشرة، أو سبعا، أو ثلاثا

Dan dibacakan di kubur surah al-Fatihah, surah al-Baqarah ayat :1-5, ayat kursi, 2 ayat akhir al-Baqarah , surah Yasin, surah al-Mulk, surah takathur, al-Ikhlas 12, 11, 7 atau 3 kali.

Kesimpulan, perbuatan ini adalah perkara khilaf . Kita di Malaysia majoriti ikut mazhab Syafi’e mengharuskan perkara ini. Malahan sunat hukumnya seperti disebut oleh imam Ramli :

وسن أن يقرأ عنده يعني القبر ما تيسر
Dan sunat baca al-Quran di sisinya iaitu di kubur apa yang termampu. (nihayatul muhtaj)

Ketika diawal kempen Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) ini dilakukan, ramai yang tidak ambil peduli. Malah ada dilihat merayau keluar tanpa arah tujuan.

Dan apabila kerajaan dengan kerjasama pihak Angkatan Tentera Malaysia (ATM) keadaan jadi lebih terkawal.

Ramai pula ambil peduli PKP ini apatah lagi melihat kes kematian yang semakin meningkat dari hari ke hari.

Tenyata semua pihak perlu memberi kerjasama bagi menamatkan rantaian jaringan penyebaran wabak koronavirus ini.

Dan salah satu contoh baik yang di muat naik di laman sosial ialah keadaan di sekitar bandar Melaka. Dalam satu twitter, lelaki ini mendedahkan keadaan di kebanyakan lokasi tumpuan pelancong di bandar bersejarah berkenaan.

Gambar yang dimuat naik oleh Muhammad Hazim di laman twitternya yang mahu orang ramai mencontohi sikap masyarakat Melaka memilih untuk duduk di rumah seperti yang disarankan kerajaan.

Namun sebenarnya gambar ini dirakamkan oleh seorang doktor menyaksikan bandar yang sering jadi tumpuan pelancong ini kosong dan ia kelihatan seperti ‘bandar zombie’.

Tiada lagi kenderaan beca-beca bermuzik atau orang ramai menyusuri bandar Melaka untuk melihat keindahaan bandar Melaka.

Dan seperti biasa, warganet turut memberi komen yang memuji penduduk di Melaka patut pada saranan kerajaan.

Ada juga turut menunjukkan bukti yang sama bandar Melaka sunyi dan lengang dari keriuhan ramai orang.