Mati itu pasti dan pemergian ini pasti akan ditangisi oleh ahli keluarga. Namun seakan sudah sebati dengan adat dalam masa kesedihan insan tersayang, ahli keluarga si mati turut perlu pula bertungkus lumus menyediakan hidangan untuk yang datang menziarah.

Sedangkan dalam Islam tiada pun termaktub untuk melakukan perkara sedemikian malah kita digesa untuk membantu memudahkan keluarga si mati. Perkara ini disentuh dalam satu perkongsian Muhammad Shafiq Ibrahim yang boleh kita jadikan pengajaran.

Hidupkan sunnah yang sudah dilupakan

Petang ini hadir ziarah kematian seorang saudara kami yang telah meninggal dunia pagi tadi.

Saat tiba, kelihatan 30 bungkus nasi kukus yang dibawa oleh kenalan keluarga si mati untuk makan tengahari. Untuk sesi awal pagi, saudaranya yang lain juga telah bawa 30 bungkus nasi kerabu sebagai makan pagi untuk ahli keluarga si mati.

Sebelum pulang mereka memaklumkan akan ada saudara mereka yang lain akan bawa makanan untuk diberikan kepada keluarga ahli keluarga si mati yang datang ziarah pada waktu malam.

Sesungguhnya keluarga mereka ini telah menghidupkan satu sunnah yang semakin dilupakan oleh masyarakat pada hari ini. Memberi makan kepada ahli keluarga si mati.

Sebagaimana sabda Nabi yang telah direkodkan oleh Abu Daud, At-Tirmizi dan Ibnu Majah dari Abdullah bin Ja’far beliau berkata apabila tiba berita kematian Ja’far (bin Abi Talib), Nabi SAW bersabda yang bermaksud:

“Hendaklah kamu membuat makanan kepada ahli Ja’far (isteri-isteri dan anak-anaknya), sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yang mengharukan (menyulitkan) mereka.”

Sememangnya tindakan mereka ini betul-betul membantu pasangan tuan rumah yang kelihatan tersangat penat. Cakap pun dah mamai kerana tak cukup rehat dari waktu sebelum Subuh lagi. Apatah lagi nak sediakan makanan kepada yang hadir ziarah. Memang tak sempat nak layan semua kenalan dan saudara mara yang hadir.

Semestinya tindakan ini juga menyenangkan keluarga si mati apabila sunnah ini dihidupkan oleh ketiga-tiga orang bersaudara yang menyediakan makanan ini. Semoga amalan sunnah dan warid daripada Nabi ini akan semakin subur dalam masyarakat kita.

Sumber: Muhammad Shafiq Ibrahim

Dalam keadaan negara di landa jerebu kita juga turut berdepan dengan masalah cuaca kering. Ini adalah disebabkan hujan yang tidak turun dan menyebakab masalah jerebu menjadi semakin serius.

Dalam menangani masalah ini, sebagai hamba-Nya kita boleh memohon pertolongan padanya. Berdoa agar diturunkan hujan bagi mengelakkan masalah jerebu daripada berlarutan.

Dalam hal ini kita juga dituntut menyempurnakan solat sunat Istisqa iaitu solat untuk meminta diturunkan hujan.

Solat merupakan doa dan ibadat yang paling penting bagi seorang hamba. Melalui
solat ia dapat berhubung secara langsung dan paling hampir dengan Allah SWT.

Bagi sesebuah daerah atau negeri yang menghadapi masalah keputusan air kerana
kemarau, sedang manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan sangat memerlukannya,
ia dituntut untuk menunaikan solat istisqa’ iaitu solat meminta hujan, agar
diturunkan hujan.

Hukumnya sunat muakkad ke atas orang yang mukim, musafir, merdeka, hamba, yang sudah baligh dan belum baligh, lelaki serta perempuan.

Cara Melaksanakan Solat Istisqa’

1. Boleh dilakukan secara sendirian.
2. Lebih afdhal jika dilakukan secara berjamaah.
3. Solat sunat ini dilakukan bagi tujuan meminta hujan. Jika tidak
berkehendakan hujan maka hukumnya tidak harus dan tidak sah.

Persediaan Bagi Melaksanakan Solat Istisqa’

Perlu menginsafi bahawa manusia tidak mempunyai upaya untuk menentukan
sesuatu, kecuali dengan kehendak Allah SWT. Oleh itu sebelum solat atau
bermunajat kepada Allah SWT perlu membuat persediaan berikut, antaranya:

1. Seluruh penduduk diminta meninggalkan maksiat dan bertaubat kepada
Allah SWT.
2. Seluruh penduduk dengan pakaian yang biasa atau sederhana diminta turut
sama keluar beramai-ramai ke masjid atau tanah lapang bagi menunaikan
solat secara berjamaah.

Kaifiat Solat Istisqa’

Dilakukan dua rakaat sama seperti solat fardhu atau solat sunat yang lain.
untuk memulakan solat. الجامعة الصالة 2. Disunatkan melaungkan

Lafaz niat solat istisqa’:
أصلى سنة االستسقاء ركعتين اماما )مأموما( هلل تعالى .

Seperti solat hari raya, selepas membaca doa iftitah bertakbir sebanyak tujuh
kali dengan diselangi bacaan tasbih bagi rekaat pertama dan lima kali takbir
yang juga diselangi denga tasbih bagi rekaat kedua.
اهلل أكبر , سبحان اهلل والحمد هلل وال اله
اال اهلل واهلل أكبر ,
وال حول وال قوة اال بااهلل العلي العظيم .

Imam sunat menyaringkan suara ketika membaca fatihah dan surah.

Selepas fatihah, membaca surah al-A’la bagi rakaat pertama dan surah alGhasyiah bagi rakaat kedua. 7.

Selepas salam dan selesai solat, imam atau khatib disunatkan berkhutbah
(membaca dua khutbah).

SUMBER: Laman web e-Masjid Jabatan Agama Islam Selangor

Bayar zakat di negeri selain negeri tempat kita bekerja adalah sah namun tindakan itu hukumnya haram mengikut syarak!

Mungkin ada dalam kalangan kita yang melakukannya kerana belum cakna tapi sebaiknya ia diperbetulkan.

Menurut Mufti Pulau Pinang Datuk Dr Mohd Sukki Othman setiap pembayar zakat perlu bertanggungjawab ke atas rezeki di lokasi di tempat mereka bekerja dan tidak bersikap zalim terhadap asnaf di negeri tempat mencari rezeki.

“Tindakan ini membayar zakat di tempat selain tempat mencari rezeki tidak boleh dilakukan, malah sebahagian ulamak mengatakan ia haram dan berdosa kalau kita sengaja memindahkan zakat ke tempat lain tanpa sebarang sebab.

“Ya memang pembayaran zakat ini sah, tapi perbuatan itu haram. Ia sah sekiranya zakat itu diberikan kepada 8 golongan asnaf yang termaktub. Tapi tindakan sengaja memindahkan zakat ke tempat lain selain negeri tempat bekerja adalah haram,”ujar Dr Mohd Sukki memetik laporan portal berita Al Hijrah Online.

Namun tak perlu qada bayar zakat

Namun begitu, meskipun hukumnya haram tapi pembayar zakat tidak perlu melakukan qada zakat bagi kesalahan itu.

Sambung beliau pemindahan dana zakat dari sesebuah negeri ke negeri lain dibolehkan jika dilakukan institusi zakat mahupun pemimpin lebih lebih lagi jika sesebuah negeri itu dilanda bencana besar dan amat memerlukan bantuan.

Pun begitu Dr Mohamad Suki mengingatkan tindakan itu hanya boleh dilakukan melalui kesepakatan pihak berkuasa negeri dan bukan dilakukan oleh orang perseorangan secara sewenang-wenangnya.

Ini kerana Malaysia mempunyai institusi zakat di setiap negeri bagi memastikan kecukupan dan kehendak setiap asnaf di negeri sentiasa terjaga.

Jangan beri alasan perbezaan pandangan, mazhab

Sementara itu mengulas sikap pembayar zakat menggunakan alasan perbezaan mazhab, pandangan, aliran agama untuk tidak membayar zakat di tempat mereka mencari rezeki jelasnya ia satu tindakan yang tidak wajar.

“Berbeza pandangan, aliran dan berbeza mazhab ia perkara biasa di negara kita tapi kita masih lagi orang Islam. Tapi ia tidaklah sampai tahap kita tidak menunaikan kewajipan yang sepatutnya sehingga terpaksa memindahkan zakat kerana kita tidak bersetuju dengan negeri tersebut.

“Sedangkan kita tahu negeri tersebut masih lagi melaksanakan tugas dan tanggungjawab untuk melakukan kewajipannya mengagihkan zakat kepada yang memerlukan,”terang beliau lagi.

Oleh itu pembayar zakat dinasihatkan untuk memberi manfaat kepada asnaf tempat bekerja masing-masing agar setiap pekerja bertanggungjawab dalam mencari rezeki tanpa memikirkan nasib asnaf setempat.

Sumber: AlHijrah Online

Baca: Banyak Bersedekah Tapi Kurang Bayar Zakat, Sayangnya… Bila Yang Wajib Diabaikan