Solat itu wajib ke atas umat Islam yang sudah mencapai usia baligh. Amalan seorang hamba yang pertama kali dihisab di hari kiamat nanti adalah solat.

Solat adalah hubungan manusia dengan Rabb, sang maha pencipta. Ia sebagai satu tanda syukur di atas segala nikmat dunia yang kita nikmati termasuk nikmat tubuh badan, nikmat kesihatan, udara yang disedut, kejayaan diraih dan lain lagi.

Sering kali di rakaat akhir, kita lihat seseorang sujud lebih lama membaca doa sementara sebahagian lagi sudah duduk di antara dua sujud.

Agak-agak kenapa kita disuruh sujud lama semasa rakaat akhir? Baca perkongsian ini dan kenapa kita digalakkan membacanya untuk memperoleh saham akhirat kelak.
Solat itu wajib dan fardu ke atas setiap umat islam yang baligh dan sempurna akalnya

Syeikh Abdul Aziz Bin Baaz (semoga Allah merahmatinya) berkata : Ini merupakan 3 doa yang janganlah kau lupakan dalam sujud.

#1. Mintalah Diwafatkan Dalam Keadaan Khusnul Khotimah
Allahumma inni as’aluka husnal khotimah
Ertinya: “Ya Allah aku meminta kepada-MU husnul khotimah”

#2. Mintalah Agar Kita Diberikan Kesempatan Taubat Sebelum Wafat
Allahummarzuqni taubatan nasuha qoblal maut
Ertinya: “Ya Allah berilah aku rezeki taubat nasuha (atau sebenar-benarnya taubat) sebelum wafat”

#3. Mintalah Agar Hati Kita Ditetapkan di Atas Agamanya
Allahumma yaa muqollibal quluub tsabbit qolbi ‘ala diinika
Ertinya: “Ya Allah wahai sang pembolak balik hati, tetapkanlah hatiku pada agama-MU”
Lakukanlah kebaikan walau sekecil apapun itu, kerana kita tidak tahu amal kebaikan yang manakah dapat menghantar kita ke Syurga Allah.

Apa kelebihan doa ketika sujud?

Sabda Rasulullah s.a.w.:

“Suasana yang paling hampir antara seseorang hamba dengan Tuhannya ialah di ketika ia bersujud kerana itu hendaklah kamu memperbanyakkan doa di dalamnya.”
Semasa sujud akhir, Rasulullah kebiasaannya akan membaca doa berikut:

“Ya Allah, tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal, iman yang benar, ilmu yang bermanfaat, kesihatan yang elok, kecerdikan yang tinggi, hati yang bersih dan kejayaan yang besar.”

Di dalam sabdanya, Rasulullah mengatakan bahawa keistimewaan umatnya yang bersujud adalah:

“Tiadalah ada seorang umatku melainkan aku yang akan mengenalinya di hari kiamat.”

Mendengar itu para sahabat bertanya:

“Bagaimanakah engkau dapat mengenali mereka dalam khalayak ramai wahai Rasulullah s.a.w.?”

Jawab baginda:

“Tidakkah engkau melihat seandainya sekumpulan unta dimasuki oleh seekor kuda yang amat hitam, sedang di dalamnya pula terdapat seekor kuda putih bersih, maka adakah engkau tidak dapat mengenalinya?”

Sahabat menjawab: “Bahkan !” Rasulullah menyambung:

“Kerana sesungguhnya pada hari itu (kiamat) muka umatku akan putih (berseri-seri) disebabkan mereka bersujud (di dunia), segala anggota mereka (terutama anggota wudu’) putih berseri-seri oleh cahaya wudhu’ !!!”

Nikmat mana lagi yang harus kita dustakan. Islam itu agama syumul dan sebarkan kebaikan buat orang lain.

Ada mahligai perkahwinan pasangan suami isteri bertahan lama dan ada sebaliknya. Ada juga bercerai dan rujuk semula. Mungkin ada hal tertentu yang tidak dapat dielakkan menyebabkan berlakunya perceraian di kalangan suami isteri.

Namun tidak kurang juga ada kes-kes rujuk dikemukakan dengan persoalan; adakah sah rujuk talak raj’ie pasangan suami isteri apabila berlaku persentuhan kulit sedangkan ketika itu isteri dalam keadaan iddah.

Kita ikuti penjelasan SS Mufti Wilayah Persekutuan akan hal penting ini. Semua pasangan suami isteri wajib membacanya.

Artikel berkaitan: Peguam Tunjuk Cara Kiraan Nafkah Minimum Ayah Patut Beri Anak Selepas Bercerai

Artikel berkaitan:Hak Isteri Selepas Bercerai, Suami Jangan Ingat Boleh Lepas Tangan

Soalan :
Assalamu’alaikum ustaz, jika pasangan suami isteri itu bercerai talak satu, kemudian suami itu menyentuh isterinya tersebut dengan syahwat, adakah perbuatan tersebut dikira sebagai rujuk? Terima kasih.

Jawapan :
Islam amat menggalakkan supaya dikekalkan hubungan perkahwinan di antara suami isteri. Meskipun begitu, kadangkala boleh berlaku perselisihan dan salah faham sesama pasangan dalam bentuk yang sukar untuk dipertahankan ikatan perkahwinan.

Maka Islam memberikan jalan keluar untuk sekalian umatnya menerusi pensyariatan talak (cerai). Dalam masa yang sama, syariat Islam menjadikan asal bagi talak adalah merupakan talak raj’ie (yang boleh dirujuk semula) yang tidak memutuskan ikatan perkahwinan secara menyeluruh.

Kerana itulah syarak memberikan hak kepada seorang suami untuk merujuk semula dengan isterinya selama dalam tempoh iddah.Iddah bagi wanita yang diceraikan adalah selama tempoh tiga kali suci.

Ini berdasarkan firman Allah S.W.T :

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
Maksudnya: Dan wanita-wanita yang diceraikan itu maka mereka ‘mengurung’ diri mereka selama tiga kali suci.
Surah Al-Baqarah (228)

Justeru, dalam tempoh tiga kali suci tersebut seorang suami itu boleh untuk merujuk semula kepada isterinya yang telah diceraikan.

Berbalik kepada persoalan yang dikemukakan, suka kami menjelaskan beberapa nas yang menunjukkan kepada pensyariatan ruju’.

Ini adalah berdasarkan firman Allah S.W.T :

وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا
Maksudnya : Dan suami-suami mereka (orang perempuan) berhak meruju’ semula dengannya dalam tempoh masa (iddah) tersebut, sekiranya mereka (para suami) berkehendakkan kepada kebaikan. Surah Al-Baqarah (228)

Imam Al-Syafie dalam mengulas ayat di atas beliau berkata : Memperbaiki talak adalah dengan cara melakukan ruju’.Rujuk Al-Umm, Al-Syafi’e (5/260)

Manakala nas daripada sunnah adalah berdasarkan perbuatan Nabi S.A.W yang meruju’ semula kepada isterinya Ummu al-Mu’minin Hafsah. Ini seperti yang disebutkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Umar Ibn al-Khattab R.A beliau berkata :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا
Maksudnya : Sesungguhnya Rasulullah S.A.W pernah menceraikan Hafsah kemudian baginda meruju’ semula.
Riwayat Abu Daud (2283)

Persoalan yang utama dalam isu ini adalah, apakah kayu ukur yang diambil kira untuk seseorang suami itu merujuk semula kepada isterinya? Maka kami menyatakan bahawa para ulama berbeza kepada beberapa pendapat yang utama dalam isu ini.

Para ulama al-Syafi’eyyah berpendapat bahawa tidak sah perbuatan ruju’ (rujuk) seorang lelaki melainkan hanya dengan perkataan. Sekiranya dengan perbuatan seperti seorang suami itu menyetubuhi isterinya dalam tempoh iddah, maka ia tidak dikira sebagai ruju’.

Maka tidak sah merujuk menerusi perbuatan yang melibatkan berpelukan, menyentuh, dan sebagainya selama mana seseorang itu mampu untuk mengucapkan lafaz rujuk.
Kata Imam Al-Nawawi: Tidak sah meruju’ melainkan dengan ucapan.

Sekiranya seseorang itu menyetubuhinya maka hal tersebut tidak dianggap sebagai ruju’. Maka tidak sah (ruju’) dengan perbuatan sekiranya seseorang mampu untuk mengucapkan (lafaz ruju’).
Kemudian beliau berkata lagi :

فأما إذا وطئها أو قبلها أو لمسها فلا يكون ذلك رجعة، سواء نوى به الرجعة أو لم ينو
Maksudnya : Sekiranya seseorang lelaki itu menyetubuhi isterinya (dalam tempoh iddah raj’ie), menciumnya, atau menyentuhnya, maka yang demikian itu tidak berlaku padanya ruju’. Sama ada dia melakukannya dengan niat ruju’ atau pun tidak. Rujuk Al-Majmu’, Al-Nawawi (7/266).

Manakala di sisi mazhab Hanbali, ada dua pendapat dalam isu ini. Pertama, ruju’ tidak berlaku melainkan dengan ucapan sahaja.

Manakala pendapat yang kedua menyebutkan bahawa ruju’ itu terhasil dengan persetubuhan, sama ada dengan niat ruju’ atau pun tanpa niat. Rujuk Al-Mughni, Ibn Qudamah (7/523).

Imam Ibn Qudamah menambah lagi : Sekiranya seorang lelaki itu mencium isterinya (dalam tempoh iddah), menyentuhnya dengan syahwat, menyelak kemaluan lalu melihatnya, maka pendapat yang dinaskan daripada Imam Ahmad adalah kesemuanya itu tidak dianggap sebagai ruju’.

Manakala menurut Ibn Hamid : Ada dua pendapat dalam isu ini. Pertama : Ia dianggap sebagai ruju’, kerana perbuatan ini dianggap sebagai berseronok-seronok yang hanya diharuskan menerusi perkahwinan. Maka terhasil ruju’ dari perbuatan tersebut sama seperti persetubuhan.

Manakala pendapat yang kedua menyatakan bahawa ia tidak dianggap sebagai ruju’. Ini kerana ia (perbuatan-perbuatan tersebut) adalah perkara yang tidak ada kaitan dengan ijab iddah dan juga mahar. Maka tidak terhasil ruju’ dari perbuatan tersebut. Rujuk Al-Mughni, Ibn Qudamah (7/53).

Syeikh Dr. Muhammad Al-Zuhaili menyatakan: ‘’(Ruju’) adalah lafaz yang ringkas maka tidak sah ruju’ melainkan dengan perkataan. Hendaklah ia merupakan lafaz yang sarih dan ia tidak memerlukan kepada niat. Seperti ucapan ‘aku ruju’ kamu’, dan lain-lain’’.

Begitu juga beliau berkata : ‘’Dan haram istimta’ (bermesraan) dengan wanita yang ditalakkan dengan talak raj’ie menerusi persetubuhan, bersentuhan, dan melihat ke arahnya meskipun tanpa syahwat, ini kerana dia telah berpisah dengan suaminya..’’ Rujuk Al-Mu’tamad, Al-Zuhaili (4/185 – 190).

Penutup
Sebagai kesimpulan, kami menyatakan bahawa kami cenderung kepada pendapat mazhab Al-Syafi’e dalam isu ini.

Dari sudut ruju’ antara pasangan yang bercerai tidak boleh berlaku dengan perbuatan semata-mata sekiranya seorang lelaki itu mampu untuk melafazkan ruju’. Bahkan ia hanya sah dengan ucapan ruju’ dari pihak suami sahaja.

Kami juga menyatakan, dalam kes-kes sebegini hendaklah pasangan tersebut mendaftarkan pengesahan lafaz cerai di Mahkamah Syariah terlebih dahulu.

Kemudian setelah mendapat perintah mahkamah, proses ruju’ boleh diteruskan selama masih dalam tempoh iddah. Proses-proses ini boleh dirujuk kepada Pejabat Agama Islam Daerah yang berdekatan atau Jabatan Agama Islam Negeri masing-masing.

Akhir kalam, kami berdoa kepada Allah S.W.T agar memberikan kefahaman yang tepat kepada kita semua dalam beragama. Amin.

Apabila Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) di sambung lagi selama dua minggu, ramai yang sudah jadi tak keruan. Ramai yang mula merungut bosan untuk keluar dari rumah.

Sebenarnya kita hanya ‘berkurunng’ dalam kawasan rumah, tetapi masih boleh melakukan aktiviti lain seperti memasak, mengaji, membasuh kereta atau melakukan senaman.

Malah dengan radius jarak kita juga hanya kira-kira 10 kilometer bermakna masih boleh keluar membeli barangan keperluan di kedai berhampiran.

Tetapi bayangkan bandua yang duduk di penjara, tidak boleh keman-mana dan hanya menunggu ahli keluarga datang melawat selepas PKP.

Inilah yang dikongsikan oleh Pendakwah Bebas, Dato’ Ustaz Mohd Kazim Elias yang sebenarnya sekadar ‘perli’ kepada golongan yang sudah panas bontot sepanjang musim PKP ini.

Postingnya di laman sosial di Facebooknya cukup memberi maksud tersendiri dan sangat mendalam. Malah ayatnya yang terakhir juga membayangkan situasi jika berada di situ untuk selamanya.

Tak keluar rumah 2,3 minggu pun dah terasa boringnya… pdhal ada mkn minum,tv, wifi, anak isteri..semua ada.

Mcmana pulak rasanya orang dlm penjara bertahun2 kena hukuman..

Belum terkurung dlm kubur lagi…

Perkongsian ini turut mendapat respon warganet.

Khairul Alphauniformkilo Assalamualaikum DUKE..dlm musim C19.. Byk pengajaran Dan pelajaran teman dpt.. Dh sbln cuti berkerja dpt rehat di rumah Sm2 isteri Dan anak.. Dpt mengajar anak2 solat berjemaah serta ngaji…bila fkr semula ada jgk hikmah yg diberi kpd kita semua..temn doakn semoga DUKE serta seluruh rakyat Malaysia sihat selalu..

Sarimah Mentaim Haaahh..betul tu Dato… Byk pengajaran yg kita dpt dr PKP nie.. in sha Allah bermanfaat kalo hati kita ikhlas perbaiki diri… Moga Dato’ & kita semua sihat sejahtera dlm rahmat kasih syg Allah SWT..aamiin…

Umi Norijah Itulah yg sy bicarakan bersama banduan yg berada di dlm bengkel sy ustaz….skrg sy betul betul faham perasaan mereka…apa itu erti berkurung….tp kita lebih beruntung masih boleh menggunakan tel…menonton cerita tv…makan minum yg boleh di pilih…bersama keluarga…boleh juga bergerak dengan bebas…jd yg di luar sana sabarlah demi semua dan negara kita…

Rahmah Rahmah Alhamdulillah dalam keadaan c19 banyak yg berlaku banyak masa sangat untuk lebih lagi mendekati diri dengan allah semoga kita selalu dalam rahmat nya aamiin