Wanita berhijab pastinya ingin sentiasa melindungi aurat mereka. Namun begitu sama seperti orang lain, pastinya wanita berhijab juga ada keperluan tersendiri untuk memotong rambut.

Selain untuk lebih kemas ia juga boleh memberikan keselesaan dalam menjalani ibadah dan aktiviti harian sama ada di tempat kerja, di rumah atau kegiatan sosial.

Tapi pernahkah anda terfikir atau tertanya tentang rambut yang sudah dipotong itu adakah ia masih lagi aurat dan perlu disembunyikan dari padandangan bukan mahram?

KASHOORGA tertarik dengan perkongsian yang cukup panjang lebar dari Ustaz Salman Maskuri atau lebih dikenali sebagai PU Azman menerusi satu hantarannya di Facebook.

Jelas PU Salman terdapat dua perbahasan utama tentang perkara ini iaitu;

PERTAMA : HARAM MELIHAT ANGGOTA YG TERPISAH YANG DARI BUKAN MAHRAM

KEDUA : ADAKAH WANITA PERLU SEMBUNYIKAN RAMBUT YANG DIPOTONG DARI PANDANGAN LELAKI BUKAN MAHRAM?

Ikuti penjelasan yang cukup ilmiah daripada PU Salman di bawah:

———————————————————————————–

PERTAMA : HARAM MELIHAT ANGGOTA YG TERPISAH YANG DARI BUKAN MAHRAM (yg haram dilihat semasa belum berpisah dari tubuh)

Imam Nawawi menyebut:

ما لا يجوز النظر إليه متصلا كالذكر وساعد الحرة وشعر رأسها وشعر عانة الرجل وما أشبهها يحرم النظر إليه بعد الإنفصال على الأصح

Apa yang haram dilihat bila masih bersambung pada tubuh manusia seperti zakar, lengan wanita , rambut wanita , bulu ari2 dan seumpamanya adalah haram dilihat selepas ia berpisah dari badan mengikut pendapat yg lebih kuat. (Raudathut Talibin)
Pendapat ini juga disebut dalam ulama mazhab2 syafie yang lain seperti:

1. Khatib Syarbini : ما حرم نظره متصلا يحرم نظره منفصلا apa yang haram dilihat semasa Bersama badan , haram dilihat juga masa berpisah.(mughnil muhtaj)

2. Ibnu Hajar Haitami : كُلُّ مَا حَرُمَ نَظَرُهُ مِنْهُ أَوْ مِنْهَا مُتَّصِلًا حَرُمَ نَظَرُهُ مُنْفَصِلًا كَقُلَامَةِ يَدٍ setiap yang haram dilihat semasa Bersama badan dari lelaki atau wanita , haram dilihat juga masa berpisah seperti kuku yang sudah dipotong.(tuhfatul muhtaj)

3. Sulaiman al-Bujairimi : ومثل قلامة الظفر دم الفصد والحجامة دون البول dan yang sama hukum dengan kuku yg dipotong ialah darah dari badan atau kepala tapi tidak bagi kencing.(Bujairimi alal khatib)

KALAU SEORANG ITU BERKATA PADA ISTERINYA “AKU CERAIKAN DARAHKAN “ JATUH TAPI TIDAK BAGI KENCING.

Tetapi utk memudahkan, darah dan air liur tidak haram dipandang menurut asyaubari:

والذي يظهر أن نحو الريق والدم لا يحرم نظره لأنه ليس مظنة للفتنة برؤيته عند أحد

Jelas bahawa seumpama air liur dan darah tidak haram pandang kerana ia bukan sesuatu yg menimbulkan fitnah bila dipandang oleh sesiapapun.(al-Bujairimi)

PERBAHASAN KEDUA : ADAKAH WANITA PERLU SEMBUNYIKAN RAMBUT YANG DIPOTONG DARI PANDANGAN LELAKI BUKAN MAHRAM?

Ada 3 pendapat dalam mazhab Syafie:

Pendapat pertama : wajib tutup seperti rambut itu Ketika masih berada dikepala. Ini pendapat ibnu Hajar al-Haitami, Imam Ramli dan lain-lain. Imam Ramli berkata:

وشعر امرأة وعانة رجل فتجب موارتها

Dan rambut wanita dan bulu kemaluan lelaki wajib disembunyikan.(nihayatul muhtaj)

Pendapat kedua : tidak wajib tutup . Ini pendapat imam Azraie yg disokong oleh Syeikh Syarbini.

Imam Syarbini berkata :

واستبعده الأذرعي

Azraie menyangkal kewajipan menyembunyikan rambut wanita dan bulu ari2 lelaki yg dipotong.(mughnil muhtaj)

Dalil dan sebabnya adalah :
Ijmak perbuatan orang Islam membuang rambut wanita dan bulu ari2 di tandas .
Imam Syarbini mengatakan : pendapat yg kuat ialah pendapat imam Azraie.

Pendapat ketiga : seeloknya sembunyikan tetapi tidak wajib. Ini pendapat Imam Nawawi dan Rafie.
Imam Nawawi sebut :

وينبغي لمن حلق عانته أن يواري شعره لأن لا ينظر إليه أحد

Dan hendaklah bagi yang mencukur bulu ari2 menutup bulu2 itu agar tidak dilihat oleh orang lain.(Raudah at-Talibin)
Imam Syarbaini menyatakan perkataan Imam Rafie dan Imam Nawawi tidak menunjukkan kepada wajib tutup.

KESIMPULAN :

1. haram melihat anggota yg terpisah dari anggota yang haram kita lihat semasa sebelum berpisah.
2. Benda yang kotor seperti darah, air liur dan kencing tidak mengapa utk dilihat .
3. Seeloknya bagi yang memotong rambut , bulu dan kuku menyimpannya dari pandangan orang yang haram melihatnya semasa sebelum dipotong.
#wanitamuslimah #hukum #pondok #islam #ulama

Sumber:

Ramai wanita berkerjaya memiliki sekurang-kurangnya sebuah rumah sebelum berkahwin. Pembelian rumah dianggap sebagai satu pelaburan jangka panjang dan tidak rugi pun memilikinya.

Namun ramai yang kurang pasti, adakah harta yang dibeli sebelum berkahwin akan jatuh sepenuhnya kepada suami atau perlu dibahagikan kepada waris lain. Kita ikuti penjelasan daripada pejabat Mufti Wilayah Persekutan.

Soalan
Assalamualaikum Dato’ Mufti. Sekiranya isteri ada membeli rumah sebelum berkahwin, adakah selepas kematian isteri, suami berhak ke atas kediaman tersebut melalui faraid walaupun suami tidak penah bayar duit installment  bulan-bulan, bahkan tak tahu pun kewujudan rumah tersebut?

Jawapan
Waalaikumussalam. Alhamdulillah segala pujian bagi Allah SWT atas segala nikmat diberikan serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW

Apabila seseorang meninggal dunia, segala hartanya akan diklasifikasikan sebagai harta pusaka. Harta pusaka atau harta peninggalan ialah semua harta yang mempunyai nilai dan dimiliki semasa hayatnya serta berterusan sehingga kematiannya.

Berdasarkan penetapan daripada pihak Baitulmal MAIWP harta-harta itu termasuklah:

• Semua harta yang diperolehi secara halal melalui jual beli, hibah, wasiat, pembahagian pusaka, hadiah, sedekah dan sebagainya.
• Sewa yang masih belum dijelaskan kepada si mati.
• Hutang kepada si mati yang dijelaskan selepas kematiannya.
• Dividen/faedah yang terbit daripada harta si mati.
• Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP)
• Barang yang terbit selepas kematiannya dari usaha semasa hayatnya, misalnya ikan yang masuk ke dalam bubu yang ditahan oleh si mati.

Berdasarkan pembahagian kategori harta di atas, kediaman yang dibeli isteri sebelum berkahwin dan berterusan menjadi hak milik isteri selepas berkahwin merupakan harta yang dikategorikan sebagai harta pusaka yang wajib dibahagikan kepada ahli waris yang mempunyai perkaitan atau disebut sebab perwarisan.

Artikel berkaitan: Beli Rumah Baharu? Pilih Kediaman Patuh Syariah Islam

Artikel berkaitan: Harta Faraid, Ujian Jaga Amanah  Tak Lupa Tanggungjawab Peguam Kongsi Pengalaman Urus Pembahagian Harta

Antara ahli waris utama yang mempunyai bahagian harta pusaka ialah suami, anak-anak (lelaki dan perempuan) dan ibu bapa. Jika kesemua ahli waris ini ada dan masih hidup, maka harta si mati akan dibahagikan keseluruhannya kepada mereka selepas ditolak kos pengurusan jenazah si mati, hutang-piutang dan wasiat yang ditinggalkan.

Sementelahan itu, rumah yang dibeli isteri di atas tidaklah menjadi hak milik penuh si suami. Sebaliknya akan dibahagikan berdasarkan ketetapan Syarak.

Sebagai contoh, jika kita mengandaikan kesemua ahli waris seperti suami, seorang anak lelaki, dua orang anak perempuan dan ibu bapa si mati masih ada.

Suami, ibu dan bapa si mati akan dapat bahagian masing-masing terlebih dahulu. Kemudian, keseluruhan baki harta (BH) akan diberikan kepada anak lelaki dan anak perempuan dengan nisbah anak lelaki dua kali ganda anak perempuan.
Pembahagiannya seperti berikut:

Jika si mati hanya mempunyai aset sebuah rumah sahaja dan nilai harga semasa rumah tersebut ialah RM700,000 contohnya.

Maka, suami hanya dapat 9/36 bahagian rumah sahaja, berjumlah kira-kira RM175,000. Selebihnya diberikan kepada ahli waris seperti yang tertera pada jadual di atas.

Artikel berkaitan: Akhirnya Kemelut Pembahagian Faraid Ternoktah. Balu Abam Lega.

Situasi akan berbeza jika sebelum isteri meninggal dunia, isteri sudah menjual atau menukar hak pemilikan rumah kepada orang lain.

Kesannya, rumah tersebut tidak tergolong di bawah harta pusaka lagi dan ahli waris tidak layak menuntut harta tersebut.

Kesimpulannya, suami mempunyai hak terhadap aset rumah si mati sebanyak 1/4 bahagian sahaja.

Pembelian rumah sebelum berkahwin ataupun selepas berkahwin tidak memberi kesan terhadap kelayakan suami mendapat bahagian harta pusaka rumah tersebut melainkan rumah tersebut sudah dipindah milik kepada orang lain.

Wallāhuaʿlam.

Sumber: muftiwp

SOALAN :

Jika kita datang lewat ke masjid dan kita dapati saf telah penuh sehingga kita tidak boleh lagi masuk di mana-mana saf, apakah hukumnya kita solat seorang diri di belakang?

JAWAPAN :

Siapa yang datang lewat ke tempat solat berjemaah dan saf telah penuh maka hendaklah dia mencari ruang yang ada di celah-celah saf jika ada dan masuk ia ke dalam saf tersebut kemudian bertakbir untuk solat.

Jika tidak ada ruang lagi yang boleh dia masuk maka solatlah dia di belakang saf seorang diri dan tidaklah menjadi kesalahan.

Artikel Berkaitan: Pengantin Lelaki Sunat Lakukan Solat Zifaf Lepas Akad Nikah, Mohon Perlindungan Allah Dari Segala Keburukan

Ada pun jika ada lagi tempat yang kosong di celah saf tetapi dia tidak masuk dan solat ia seorang di belakang saf maka hukumnya adalah makruh tetapi solatnya itu adalah sah.

Telah diriwayatkan dari Abi Bakrah r.a. :

أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَهْوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «زَادَكَ اللهُ حِرْصًا، وَلا تَعُدْ

Ertinya : “Sungguhnya beliau sampai kepada Nabi saw ketika Nabi saw sedang rukuk lalu beliau rukuk sebelum sampai ke dalam saf. Maka beliau telah menceritakan perkara tersebut kepada Nabi saw maka Nabi saw bersabda baginya : Semoga Allah menambahkan kamu gemar kepada taat dan jangan kamu ulangi.” Hadith Riwayat Bukhari.

Maksud hadith ini sahabat yang bernama Abi Bakrah r.a. lambat sampai ke masjid dan apabila dia masuk Nabi saw telah pun rukuk maka Abi Bakrah yang belum masuk ke dalam saf itu telah berhenti di belakang saf dan bertakbir. Kemudian setelah Nabi saw diberitahu tentang hal itu baginda telah berpesan supaya jangan mengulangi solat seorang diri di dalam saf.

Artikel Berkaitan: Sendawa Tak Batalkan Solat, Tapi Hukumnya Jadi Makruh Kalau Hasilkan Bauan Ganggu Jemaah

Ini menjadi dalil bahawa solat sendirian di dalam saf itu makruh.

Dan keadaan Nabi saw tidak menyuruh Abi Bakrah mengulangi solat tersebut menjadi dalil bahawa solat sendirian di belakang saf itu sah.

Ulamak-ulamk mazhab Hanafi dan Syafie dan Hanbali mengharuskan orang yang seorang diri itu menarik seorang yang solat di saf hadapan supaya undur ia untuk bersamanya disaf belakang.

Berkata Mufti Mesir Syeikh Ali Jum’ah :

صلاة المنفرد خلف الصف إذا كانت لعذر -كأن لم يجد من يصف معه- صحيحةٌ ولا حرج عليه، فإذا انتفى العذر تكون صحيحة مع الكراهة. وعند الحنفية والصحيح عند الشافعية فإنه يستحب أن يجذب إليه شخصًا من الصف ليصطف معه، لكن مع مراعاة أن المجرور سيوافقه، وإلا فلا يجر أحدًا منعًا للفتنة. فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد : دار الإفتاء المصرية

Artinya : “Solat seorang diri di belakang saf dengan sebab ada uzur seperti tidak mendapati orang lain untuk membuat saf dengannya adalah sah dan tiada ada salah atasnya. Maka apabila ternafi oleh uzur nescaya solatnya tetap sah tetapi makruh.
Dan pendapat di sisi mazhab Hanafi dan yang sahih di sisi mazhab Syafie sungguhnya dia disunatkan menarik kepadanya seorang dari saf hadapan supaya bersaf dengannya. Akan tetapi dengan memelihara bahawa orang yang ditarik itu akan undur ke tempatnya. Maka jika tidak nescaya janganlah menarik ia akan seseorang kerana mengelakkan fitnah.”(Majlis Fatwa Negeri Mesir)

Artikel Berkaitan: Lepas Solat, Duduk Jangan Bergerak & Bacalah Surah Al-Fatihah 41 Kali. InsyaAllah Dimakbulkan Doanya!

KESIMPULAN

Siapa yang seorang diri di belakang saf hendaklah mencari ruang di saf hadapan supaya solat ia di dalam saf.

Jika tiada ruang untuk masuk ke dalam saf maka sah dia solat seorang diri di belakang saf.

Jika ada ruang untuk dia masuk tetapi dia tetap solat seorang diri dibelakang saf maka solatnya sah tetapi hukumnya makruh.

Sunat selepas takbiratulihram dia menarik seseorang yang ada di saf hadapan supaya undur bersolat dengannya di belakang bersama.

Sunat orang yang ditarik itu undur untuk solat menemani orang yang seorang diri di belakang.

Jika takut berlaku fitnah maka tidak perlu dia menarik seseorang di hadapan supaya undur solat bersamanya.

Wallahua’lam
Ustaz Azhar Idrus

Artikel Berkaitan: Rambut Terkeluar Ketika Solat, Hukumnya Kena Ulang Semula Atau Tak? Ini Penjelasan Ustaz Azhar Idrus!